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教会你真正的阅读的10本书

教会你真正的阅读的10本书
什么是有效的阅读?如何才能做到真正有效的阅读?作为爱读书的你,如何更有效的阅读?这10本书,有理论、有方法可以教会你如何真正、有效的阅读。——荐书堂

基本篇

1《如何阅读一本书》

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这本在阅读界久负盛名,也是荐书堂一直推荐大家阅读的一本书,但是却没有几个人能把它啃下。这本书一般的篇幅告诉我们如何进行分析阅读。精耕细作好读书,推荐给喜欢读书,在意过程精神享受的小伙伴。推荐使用快速阅读的方法,完成这本书中四种阅读方法的提取。不懂阅读的人,初探阅读的人,读这本书可以少走冤枉路。对阅读有所体会的人,读这本书可以有更深的印证和领悟。

2《博赞学习技巧》

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阅读本身也是一种学习的过程,这本书被称为博赞学习方法的瑞士军刀,一本很薄的小册子,为我们把“思维导图”、“快速阅读”和“超级记忆”三种方法做了一个总论,读过这本书你大概可以在一个小时之内真正地读懂一本书了。

3《王者速读法》

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不错的小书,内容并不像题目一样霸道,文字部分很活泼,介绍的方法操作起来也不会太有压力。如果你想了解30分读懂一本书是怎么写出来的,可以看这本。

4《快速阅读》

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说过前几本书,你可能会说,为什么我学习了一些阅读方法还是无法快速阅读?答案只有一个,因为你心手不一。那么如何配合手指的动作做到“眼脑直印”?阅读这本书吧,你将会看到眼睛移动轨迹、无意识回跳、视觉引导物等等深度理论词汇,也会看到高度细化的快速阅读法,读过之后,你只想马上挑几个练习题来实践一下。(推荐书单,提升阅读技能,欢迎常到荐书堂来看看~)

5《这样读书就够了》

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RIA读书方法,作为致用类书籍的粉碎机,这本书是我阅读思维变革的第一启蒙书。相对其他书而言,这本书更专注地介绍了拆书法,对于阅读生活尚未明朗的朋友来说,这是一本很实用的书。

6《超级记忆》

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记忆力真的可以训练么?如果答案是,我们这些凡夫俗子怎么训练自己的记忆力呢?这本书里介绍记忆的十二条法则,还有罗马房间法,基本记忆法等等,具体步骤很丰富,是阅读者的福音。

7《越读者》

教会你真正的阅读的10本书

或者,这本书还有应该有一个名字叫《如何阅读一批书》。作者把阅读比喻成美食,讲主食、美食、果蔬和甜食的均衡。把阅读比作领兵交友,“领兵必有几百亲兵死士,交友必有一二意气肝胆”,真正地教会你如何阅读一批书。

进阶篇

8《再读一遍:消遣时代的阅读乐趣》

教会你真正的阅读的10本书

本书的思路(逻辑结构)比较松散,但是确实是一本关于“阅读”有深度、有趣味的书。 需要进行“深度注意力”式的阅读才能搞清其思路,发现其价值。但可能正是因为比较松散,所以写得兴趣盎然,时而让你会心一笑。

9《阅读整理学》

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这是一本专门分析阅读的书,读过之后,你会发现自己可能长久陷于alfa型阅读,快要丧失beta型阅读的能力,这可能也是你不能够真正阅读的原因。这本书理念和思想很赞,对于打开思路很有帮助,在它的帮助下,你可能会跳出已有的思维模式,重新审视和思考读书这件事。

10《学习的机制:阅读与学习心理认知研究》

教会你真正的阅读的10本书

这本书在心理学视野下对阅读与学习模式进行深度研究,对于信息获取与加工给了许多的实验与量表佐证。你将会在这本书中看到关于阅读能力、文本阅读信息加工过程、概念学习研究、问题解决研究等深奥问题的细致分析,这本书能让你真正认识阅读!

(来源:未来作家报 编辑:荐书堂)

告别朋友圈,回归真正的阅读——阅读在高处

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自从一年前真正阅读开始,如今形成了每天都会读点书的习惯,读的越多就越有压力,要看的书太多太多,时间紧迫,毕竟阅读不全是生活,还要工作,还要顾家,真正可以安静阅读的时间并不多。

也许有人会说,我们每天都在阅读啊,不但是阅读还在创作,每天看新闻、看微信朋友圈、看QQ空间,同时还四处分享,时不时来点说说或是写点微博(不能多于140字),也是在阅读和创作嘛!

是的,这是在阅读,不过这些都是碎片化的阅读。以前我也以为这样是阅读,但是读来读去却发现自己只会淹没在这种碎片化的汪洋大海中,对于形成自己的人生观,对于自己的思想毫无益处,最终我看到的方向是只能变成一只八哥,仅仅会重复别人的分享,被一些媒体或杂语牵着鼻子走,也许看到什么诸如:这一生中你必须要看的十句话,成功的十大名言,这些话不知道一辈子白过了等等,这些有的是心灵鸡汤,有的是纯粹扯蛋之类的初看上去是美的,真正的却是被无数人嚼烂的甘蔗渣。也许这些话可能偏激,但此等胡言乱语不代表任何人,我也 不敢自大到代表一部分人,我只能代表我自已来自说自话了,这些碎片可以看看并且作个了解就够了,不能把这些当作正餐,我们最终还需回归真正的阅读。

真正的阅读应该是什么?是读书,特别是读有系统性的书,这样才会真正能构建自己的三观,才会有所思,有所想,最终学以致用。有所产出,是我比较看重的,毕竟不能总输入到无底洞里没有任何产出,这个产出在我看来可以是写心得,也可以是对我们为人处事或是工作有所助益,这才是真正的产出。

而在所有的产出之中,可能我更喜欢的是写作(写作算太大点,涂鸦了),时间永远往前奔跑,今日所想可能与昨日明日所想有所不同,而这些写作的记录则可以把这些所思所想的历史记录下来,对于个人来说则是不可多得的宝贝,当然这些东西在这些输入变成输出的过程中,可能是不完善的,这是一个从生涩到成熟的一个过程,人的思想总是不断的成长过程中,而这些记录则也算是自己的一个历程,一个思考的过程。

未真正开始阅读的时候,总觉得自己看的书很多,但是越读下去,发现自己的渺小,发现自己要看的书远远不够,从民主的启蒙开始,先看的是林达的走遍美国系列,看完之后对于民主和自由有所想,就开始找这些方面的书看,后面又看了熊培云的《重新发现社会》、《一个村庄里的中国》,通过这些又追溯到托克维尔的 《论美国的民主》及哈耶克的《开放社会及其敌人》、《通往奴役这路》,有些正在读,有些是后面计划要慢慢读的,虽然这条追溯的线路不一定是完善的,但是这是个人在读的过程中存在疑问或是好像的地方。

因为读书,好奇心就越强,不仅仅是知其然还要知其所以然,因此会慢慢从一本书追溯到多本书,从一个点的到一个面的了解,最终想达到对事物立体的了解,在这个追溯过程中有一种感觉这是一个没有尽头的追溯,这个追溯是痛并快乐着,结果是很重要,但是这过程的寻找却是五彩缤纷,就像一个贪玩的孩子在海滩边寻找着一个又一个的闪光的贝壳一样,而大海就在不远处,心神往之。

对以前的王朝愚民政策深有感触,为什么要焚书或是禁书,因为书更多的会带来思想的源泉,好的书就象一个小小的火苗,可以给你播下火花的种子,也许有一天会变成滔天大火,对于统治者来说这是不可想象的,也是他们害怕的。我书读的少,虽然少却正是通过阅读,自己对于一些人或事会慢慢有所改观,面对问题不会再钻牛角尖。杜威不是说了“经验即是生活,生活即是应付环境”,遇到问题就去想就去认真的解决,在实证中去解决了。

上次有朋友同我说,感觉书看到多了,与一些人有距离了,我说道,这是正常的现象,因为看问题和思考的角度和高度会因读书有差别的,因为你一直在阅读和思考,而多数人只是为了生活而生活,也许思考的是今天晚上有什么精彩的电视剧,晚上想要吃什么好吃的,这些是一些人的追求你无可厚非,因为那是别人的自由。

阅读和思考可能会给人带来一种螺旋式的上升, 这样的上升会让人切实的感觉到距离,但是我们不能因为会产生这种距离而去放弃读书和思考,这不是我所追求的。

对人的方面,知道崇拜一个人的可怕,知道了那动荡的年代是如何产生的,简单的一个例子,对于胡适这个人来说,不知道是听的多还是教育的问题,对于胡适的印象不太好,正如众口铄金,三人成虎,但是通过读熊培云的书了解了胡适,虽然熊培云对胡适赞叹有加,但是抱着存疑的角度试着去了解,再到现在看胡适的《胡适文选》,我对胡适的印象是180度的转弯,这是一个蒙尘的英雄,在那样的年代他的思想闪着智慧的光晕,而实践是检验真理的唯一标准则是他老人家起的源头,而在现在这样的年代,胡适的思想同样是值得我们借鉴的,谁说西方就是堕落的、物质的,只要是有益于国家进步的东西,没有姓资姓社的区分,真正要警惕的则是我们自已的偏见和自大。

从阅读到思考是一个不轻松的过程,但不能因为不轻松就放弃。如果说阅读和思考是一个痛苦的过程,我愿意一痛再痛。

(文/长风未央 来源:淮北王二小博客编辑:荐书堂)

雪漠:读好书可让人远离无知

◎问:我们为什么要读书?读书有何作用?不读书又有什么坏处呢?“尽信书不如无书”,您如何理解这句话?

●雪漠:读好书可治愚痴。治愚先治心,治心可改变命运。因为我们老是遇到坏书。不会辨别地信坏书,当然不如无书。

◎问:读书和心灵有直接的关系吗?

●雪漠:好书是心灵的营养,坏书是心灵的病毒。

◎问:学校里的读书和您所指的读书有什么不同?

●雪漠:学校的书是普遍营养,你自己要吃点“小灶”才好。

◎问:读书需要目的吗?读书与获取知识,与智慧有必然的联系吗?

●雪漠:读书得有目的,不能仅仅为了获取知识。读书得到的大多是知识,但悟了之后,知识也会变成智慧。

◎问:生活越简单越幸福,知道得越多,反而是一种负担。因为,对生活的思考多了,烦恼就多了。所以我认为,读书会给人增添一些烦恼。您怎么看呢?

●雪漠:不知“道”的快乐是愚昧之乐。知“道”后的快乐才是大快乐。读好书,就是先要叫我们知“道”。知“道”后,便能离苦得乐。

◎问:不读书心灵真的会死亡吗?怎么才能认定一个人的心灵已经死亡?要是连自己怎么死的都不知道,岂不是白活了?

●雪漠:许多人死了并不自知。自知死了的人,反而没有死。心灵的死亡是生活感受力的丧失,爱的丧失。心灵死亡的人麻木、无爱心、自私自利、不知利他。换句话说,就是只会爱自己,不会爱别人。

◎问:现代人读书最缺少什么?

●雪漠:最缺少选择。许多人的读书,其实是在吸毒。

◎问:现在很多人读书都很功利,怎样读才能使自己真正理解其中的内涵?宗教经典原文难以看懂,后人的解读中,有的未及精髓,有的浮光掠影,有的只是拼凑。读者也很难选择。

●雪漠:首先选择真正的好书。我的经验是,各民族认可并传承下来的那些经典,大多是好书。我的读书,首选是各国一些著名的宗教经典。拼凑的好书,也是好书。

◎问:如何看待读书与经济基础的关系?您觉得,是书的定价高还是老百姓的收入低?

●雪漠:对好书来说,是不存在定价问题的。相对一瓶高档香水,再贵的书也很便宜。这要看你选择啥。

◎问:随着网络的发展,网上阅读率变得越来越高,没了以往拿着书阅读的那种感觉。自从有了网络,书似乎与人的生活渐行渐远。有时会觉得自己越来越空虚,也越来越失去耐心。究竟该读哪些书,才不会让心灵死亡?

●雪漠:只要内容好,我也愿意在网上阅读。多请教一些有知识的老师。他们会告诉你该读哪些书。多选择对心灵有益的书。我最喜欢中国古代的经典,像《老子》、《庄子》,我在很小的时候,就背会了它们。读书要针对心灵的需要,要学以致用,但这用是大用。每个人都知道自己的心灵需要什么,你就读那心灵需要的。

◎问:何时读书最让人深刻牢记?曾在电视节目里听一位作家嘉宾说:“要读一些读不懂的书。”不解其意。这些书读起来应该很累。您能站在作家的角度解释一下吗?您喜欢读哪类书籍?

●雪漠:无论人生的任何阶段,都有需要读的好书。记不记得住不要紧,只要去读。就像我们吃饭,无论记不记住,那营养总是会得到的。读不懂其实是一种高度。跳高训练,一定不要在门槛上跳来跳去。要为自己设计高度和难度。读书亦然。累也好。读好书总是很累的。如同登高山很累一样,登山多了,脚力就健了。读书也是这样。我喜欢读大文化的书和宗教书。如佛经、圣经、古兰经之类。我在跟那些大师的对话中,才一天天长大了。

◎问:您的作品一贯表现出一种大气的境界,是否和您本人身上的一些特性有关?时下的中国人很功利、很浮躁,很少有人能每天抽出一点时间来读书,但我每天无论怎样,必定抽出一小时到一个半小时来读一点书,而且涉猎很广。正所谓开卷有益。想问您怎样选择书?又怎么来读书?

●雪漠:我首先选择不读会感到遗憾的那本书。对此书,我会一遍遍地读,直到全部消化吸收。读书要读那些对人生有益的书。我首先选中外经典,然后选大文化类的书——如宗教,小说只看经典,几乎不读时尚流行的书。一天里,我除了正常吃饭外,禅修花的时间最多,然后便是读书。写作反倒是阶段性的,一本书集中在某个阶段写完。读书几乎占了我生命的四分之一。

◎问:读者没有达到圣人、大师的高度,该如何辨出著作的境界高低,及其见地是否究竟?生活在俗世,只读心灵需要的书,够吗?

●雪漠:别管究竟。你只要在读书时觉得自己一天天爱他人了,自私少了,仇恨少了,埋怨少了,那便是受益了。好书如好人,要十分珍惜它。读心灵方面的书,这其实也够了。每个人能做好自己,就是对人类最大的贡献。

◎问:步入中年之时,在完成家庭、社会等方面的义务外,读书的时间总是很少,在这有限的时间里,应该读哪些书为好?就读书而言,最重要的是什么?书能陪一个人走多远?

●雪漠:选一本能真正滋养心灵的经典,认真读透它。别图多,只求精。重要的,是学以致用。学了,就会有感悟;有了感悟,就要有行为。不能改变自己行为的读书,是没有用的。学了一点,就要用一点。读了好书,重要的是去做,而不是想。只要是好书,人能活多久,它就能陪你走多远。

◎问:读书若无明师的指点是会走很多弯路的,有时真的是“与君一席话,胜读十年书”。如何获得正知正见?如何做到不读死书,不被书埋去?读不属于自己年纪该读的书,是否是一种浪费呢?

●雪漠:找个会读书的人当老师,跟他学如何读书。读书如补充营养,无节制、无目的地胡吃海喝,有时也会吃坏肚子的。

——摘自《光明大手印:智慧人生》 雪漠著 中央编译出版社

读书这么好的事

读书这么好的事

小编某日闲逛贴吧所得。一位纯粹的读书人写的推荐书单小序,文辞间充满了其对社会科学类书籍的热爱。虽然我是做推荐书单这行的,但比起这位同学读书情趣,依然只能说“余心向往之”。不过小编作为理工科的学生,心中还是有一点小小的遗憾——暂时还没见到过哪位纯粹者”发狂“的热爱自然科学,并向社会推荐其书单和读书礼札。(也许是因为不通俗易懂)如果哪日小编有幸获得一份,一定会为大家真情献上。(本序后面本附有书单,但是书单太长,作者也没细写推荐理由,故不录,只在小序中推荐的书单用红体字标识)——荐书堂

其实我没有资格谈读书,因为阅读是一件非常私人的事情,不可能有一个万能的法则适用于所有的个体。读书这件事上没有圣贤大哲,只有不一样的个人体验,人人平等。

那我为什么还要谈读书?因为我在读书的过程里得到快乐,这种快乐是很多人渴望但一直没能得到的,我希望我的经历能起到一点启发的作用。

读书是一件没有尽头的事情,写在纸上的文字比满天星辰更多。没有人能够在这条路上走到尽头。所以很多时候读得越多越觉得自己读得少,越对自己产生怀疑,而为了回答自己的怀疑,读书人所做的事情就是继续努力地读下去。因而有钱钟书进清华的豪言壮语”横扫清华图书馆”,也有红色导师马克思在大英博物馆读书读到疯魔的故事。

一个认真的读书人会和他们心意相通。

我认识很多这样的人,但是和这种态度完全相反的人也有很多。读书从来就不应该是功利的,为了一个特定的目的或结果去拼命,在我看来不配叫读书人。真正的读书人和书融为一体,阅读是生命中最难以割舍的绝妙体验,读书时是完全顾不上别的事情的。雪夜闭门读禁书和裸体读经的人相必就是这样。我很羡慕他们。

说到读书的绝妙体验,每个人或多或少的都会有感受。读小说被情节吸引,被人物浮沉拉扯难以自拔是很多人都有的经验。在我看来这就是阅读的价值所在。读书可以为我们创造出一个完全疏离的新世界,让我们每个个体获得一种全新的生命体验。在这种维度下,读书实际上是对生命的扩展和补充,是丰满自己的绝佳途径。

所以我喜欢读书。所以我读的很杂。

我读小说。卡佛是我最喜欢的小说作者,读他的小说就像是和旧友对酌,眉宇间的一个动作都会唤起记忆里最纠结的部分。我热爱沧月,初中时读的那一部「七夜雪」,和韩寒的文字、陈绮贞的歌声一道构成了我最基本的三观。我读诛仙,并且期盼着改编成电影上映;我读三叔,阿宁的死让我久久不能释怀。中学时代的我这么度过,所以大一那年冬天这三个人一起来P大,我站在人群的最后排,所有的回忆都缓缓流过。

我读诗。「玉台新咏」绝壁是一本好集,汉魏时代的气息扑面,每一句都爱不释手。初唐诗也一样有趣,和盛唐不同,完全是少年的气魄。「唐人选唐诗」展示了当时人的好恶,值得一读。别的选本我推荐沈德潜的「古诗源」和俞陛云的「诗境浅说」。白话诗也可一读,我最爱的是朱湘和余光中,郭沫若年轻时的一些句子也很惊艳。还有那位自称爆闻一多徐志摩街的孙大雨也是才子,一阙「海上歌」豪气干云,非常带感。外国诗也得读一读才好。英诗里我喜欢读叶芝、济慈和奥登,他们的诗得读原文才有味道。此外日本的俳句和和歌也美的要死,「芭蕉俳风」是我床头案边不离的大作。

我读经史。刚日读史柔日读经,这是前人的教导。我们这一辈人在这一块是远逊于古人的,也就是冯唐常讲的「欠童功」。成年以后再补已是事倍功半,殊为可惜。有兴趣的同学一定要找机会读一读至少四书五经。中华书局新编诸子集成的本子最常见,可以读。不过我本人偏爱中国书店出的影印宋元人注本,字体非常漂亮。至于读史,前四史向来是必读,通鉴也是我们老师要求本科阶段最好通读的东西。不过非专业人士可能没有这个时间和精力读这么多,所以我的建议是如果对国史有兴趣,先读钱穆「国史大纲」或邓之诚「中华二千年史」,对整个脉络有所把握,再读中华书局的前四史加通鉴的白皮选本,接触史籍原文。历史学专业的同学则可参考雷海宗先生当年的通史讲义「中国通史选读」「文史通义」读一读也大有裨益。(推荐书单,提升阅读能力,欢迎常到荐-书-堂看看~)

我读历史。这里的历史比经史中的史更宽泛,也更通俗。我自己读的多是专业性很强的专题论著,不便推荐,不过如果对中国历史感兴趣,读一读耶鲁史景迁的几部小书绝对会让你眼前一亮,他的「前朝梦忆」是一部难以超越的经典。对中国近代史感兴趣的话不可错过郭廷以的「中国近代史纲」和史景迁的「追寻现代中国」。对外国史感兴趣的话读一读剑桥系列当然最好,不过部头太大,我的建议是读一读「dtv世界史百科」,比说教有意思的多。还有一点,千万不要看中国人写的世界史。。。

我读哲学和社会科学。人这一辈子不读几册哲学史实在是说不过去,梯利、罗素、肯尼都好。中国方向的读冯友兰已足够,当然最好搭上他的「贞元六书」,非常好看。社会科学方面,经济学帝国主义盛行的今天各种通俗著作俯拾即是,可以看看,但是要保持警惕,不要被轻易迷惑,尤其是遇到郎咸平张五常之流。社会学、政治学和法学我读的不够多,不便发表意见,还是推荐大家多多涉猎。

我读照片。历史学,尤其是近代史中,照片是一种非常奇妙的存在。很多时候看照片集比读史籍更有冲击,这方面做的比较好的是秦风老照相馆,单册的书我喜欢「家国春秋」「百年中国表情」

可读的东西实在太多,一个人的力量太小,所以建议大家找到可以交流的对象,比如豆瓣就可以成为我们非常好的朋友,读完一本书再去看看豆瓣的评论会获得自己单独读一辈子都可能找不到的收获。

读书的习惯个人不同,我的阅读习惯是读两遍,第一遍通览,标记好的地方,第二遍再做摘抄,同时必须看上下文,相当于又读了一遍。我两年积累的笔记已经有二十万字左右,所以如果你有疑问读了记不住怎么办,那就别多想,先抄下来再说。至于读书的来源,我基本上是图书馆借书占50%,自己买30%,电子书20%。新浪爱问是下电子书特别好的地方。

想说的也就这么多,需要重申的是我所说的一切都只是我个人的主观感受,没有针对任何观点的意思,求理智帝和认真帝放过。包括我下面列的书单也只是我两年读书的简单记录,没有任何指向和目的,打分也完全出于我个人主观感受,求轻拍求不黑。我列这个书单的目的并不是希望所有人把它当标准去读书,而是希望有心人从里面和自己感兴趣的书来个偶遇,这样即使只读了其中一本,也是实现了这个书单的价值。

读书是一件特别好特别好的事情,好好享受吧。

(编辑:荐书堂 来源:百度贴吧)

阴阳俞:阅读带给我的思考

阴阳俞:阅读带给我的思考

导读:阅读尽管不能保证带给我们成功,但会在不知不觉中改变我们的思想和生活,能让我们站在前人的智慧上去反思自我,思考未来。以下是荐书堂堂友(也是荐书堂小编)阴阳俞带给我们的一篇读书感悟,也欢迎大家向荐书堂分享你的读书经验或读书带给你的改变。

我80年出生在一个小小的海岛的小小渔村,所谓靠海吃海,几代人都以打渔为生,风里来雨里去,常年泡在海里,父辈们也都落下了满身的风湿伤痛,虽然,现在我们都把吹着海风当做一种时髦,但是,当吹海风成了生活的时候,住在高楼大厦也就成了时髦;生活已经压得父辈们没有精力去思考其他,而我也从来没有父母陪我一起玩的儿时记忆,也许曾经有过,但就像昆德拉所说,只发生一次的事情其实就没有发生过。

于是,我背负起了家庭几代人改变命运的使命,我也把它当做了我存在的主要目的,学习成了我的生活,比别人优秀成了我的生活,父亲仅存的几本武侠杂志,小说,同学借的《红楼梦》是与父母拉锯相争的高地,这些记忆也随着学业压力的增大而散去。。。转眼30多年一晃而过,除了如何学习,如何得到高分外,我对这个世界没有概念,我对这个社会没有概念,我对周围的人和环境也没有概念,只会人云亦云,更别提这个世界上最珍贵的只能靠时间积累来换取的东西——友谊、爱情、美感和幸福,这么多年的生活其实没有塑造出一个完整的我来,我只会匆匆的往前走,在一片迷茫与黑暗中,有时感到些许的寂寞。每个人的个性都有其特殊之处,我也一样,我遇事爱钻牛角尖,这是我的优点也是我的缺点,在一个比较单纯的环境里,这是优点,但是相反,却是一个缺点:不会变通,不会改变,在没有引导的情况下,容易迷失方向。而实际上,我整整迷失了十多年。从大学开始到现在,没有人从生活上真正引导过我,没有人真正问过我:我活着到底是为什么?

活着到底是为什么?问题的答案是构筑每个人精神世界的基石,如果这个答案太过渺小,在上面构筑的世界也会非常的浅薄,容易一击就碎,那些屈从于肉体的述求、那些外界强加的使命均属此列。基石就像大海,每一个意识都是漂起的一朵浪花,一条游鱼,此起彼伏,有时温柔细腻、有时璀彩夺目,有时又激烈激昂夺人性命。每一朵浪花都寄望于能够在现身的那一刻,在世人面前永恒,但终归散成水珠归于大海。我们的一生都有一个时期用来形成这片基石,不能太早也不能太晚——太早,则拿来形成基石的原料幼稚而苍白,形成的基石畸形不堪;太晚,则已经在上面修建了很多精神世界,推倒重来,困难可想而知。

基石,说的再通俗一点,就是观念,就是一个人对这个世界的观念、对人生的观念、对价值的观念,这些观念的集合就是这个人,在躯体之上,行使躯体。我们每个人观察周围的世界,获取的信息经过观念的加工,形成自己的想法,然后通过语言与行为表现出来,这个过程在人类思维的研究中早已经形成共识,用大海作比喻更形象:从外界获取的信息如同一阵风,激起了观念海洋形成思维的浪花。我们很难去评价自己的这些观念,因为这些观念就是思维的本质,意识都是建立在这些观念之上。而真正能够改变观念的,是时间,是经过时间积累和萃取下的菁华。

我们的人生有限,包含时间和空间两个维度,给予我们形成基石的最佳时间和空间更有限,我们一生的时间也就是100年,生活所需要的空间也只有那么一点,生命真的很有限,有限的让你尴尬、让你迷茫、让你痛苦不已。与几千万年的人类历史、与几十亿年的地球历史相比,生命真的只是一个偶然,也许永恒啊,意义啊对于生命来说,只是一个荒诞不经的喜剧而已。但是生命之所以被称为生命,我们之所以有智慧,是因为积累,是时间和空间两个维度的积累:薛定谔有一本书叫《生命是什么》,里面讲与构成身体的基本粒子原子比起来,为什么身体的体积那么大?这是空间维度的积累;生命学会了记录,学会了传承,形成了书籍,才逐渐学会了时间维度的积累,这两个维度的积累形成了我们所谓的智慧。

书对于我们,意义巨大——那是前人知识的积累和传承,那是智慧的结晶,那是生命得以延续的保障。个体生命为了生存所展开的残酷的斗争中,不乏用书作为手段,这在奥威尔的《1984》里有很形象的描述,对于个体,空间这个维度,已经基本固定,虽然大量的细胞集群能够产生什么样的智慧,智慧本身是无法预知的;但是,对于时间这个维度上,个体可以通过大量的阅读书籍,成倍的累计时间,形成超越其他个体的智慧。从这个角度分析,那些记录了历史的书籍,那些其他个体积累时间的书籍,是最佳的阅读载体。

书籍能够扩展我们有限的人生,可以去经历无数个其他生命的人生,可以去纵览一个朝代、一个时代乃至整个人类的历史,可以让我们用无数的角度去审视自身、延伸让我们痛苦的边缘;书籍是我们心灵的避难所,是唯一一件用以对抗包围我们的恶浊世界的武器,书籍不仅提供了让我们摆脱无聊生活的虚幻可能性,而且能够让我们与众人区别开来;最后,书籍还能够带来对于存在的终极意义的思考——死亡、自由、孤独和人生的意义。

书重建了我的基石,书也帮我激起了璀璨的思维浪花,书也将一直陪伴我探索黑暗的人生,不致迷茫、不致孤独。

(文/荐书堂-阴阳俞)

徐贵祥:思考应该大于阅读

徐贵祥:思考应该大于阅读

一个人一辈子要读多少书?这个问题很难回答。一个人一辈子要用到多少书?这个问题也很难回答。但有一点是可以肯定的,有些书读了终生受益,有些书读了到死也用不上。我们小的时候,年轻的时候,总是被谆谆告诫,要多读书,所以不管什么书,不管有没有兴趣,不管能不能读得下去,只要是大人或老师推荐过来的书,一律照单全收生吞活剥。当我意识到这个问题时,已经过了不惑之年,生命已被耗去一半乃至一多半。

我们为什么要不厌其烦地读书呢?是因为要通过读书获取知识。我们对于知识的贪婪就好比吃饭,我们的身体需要甚少,据说每天只需要一个鸡蛋的营养,但是我们吃下的饭菜却往往很多。但读书同吃饭又有区别,身体不需要的营养可以排泄,而我们生命中不需要的那些知识垃圾,却长久地留在我们的思维世界,占据我们的大脑空间,妨碍我们的想象力和创造力生长,有些可能会成为终身的精神包袱。所以我说,读书多并不一定就是好事,读书多并不等于获取有用的知识多,即便是获取有用的知识很多,也并不等于能力很强。

记得当年搞业余创作的时候,军创作组有个干部,戴着厚厚的眼镜,年龄大约比我们大七八岁,既是老师,又是领导。此人是大学中文系毕业的,特别好学,已经到了极端的地步,什么书都读,什么课都听。我们的习作里有好的语言,好的描写,他也抄在自己的笔记本里,又可谓虚怀若谷,可是最后他一事无成。为什么?就是因为死学问做多了,而且不加选择,囫囵吞枣,学究气太浓了,想象力被禁锢了,创造力被捆住了,悟性被封锁了。以我之浅见,我们的思考,应该大于阅读。

知识这东西,就像水,可以适量储蓄,储蓄是为了灌溉,为了滋润作物生长,这个作物就是创造力。但储蓄不能过满,更不能死水一潭,过满则泛滥,泛滥则扼杀作物;死水一潭更会让作物腐烂。

当然,我这样讲并不是讲要大家少读书,都把希望寄托在无师自通上面,我只谈个人的体会,我的体会是,读书在精不在多,好书一部顶十部。我们大家常讲,一本好书,往往就可以改变一个人的一生,也是这个道理。有的书可以反复读,读一辈子,每读一遍,就会有新的感受(荐书堂微信中曾经分享过一篇《我们为什么要读经典》中也提到过这个观点)。当然,读到最后,你的收获就不是从书中得到的了,而是通过读书读出了你自己的思想和智慧,达成人书合一的效果。传说中的天书大概就是这样的吧?人间到底有没有天书?我认为有,至少也应该有接近天书的书,那么这种书从哪里找呢?就从你的感觉里找,找到你最有兴趣读、最适合你读的书,那就是你的天书

我认为读书也是一件可遇而不可求的事情。一个人命中注定要读哪些书,说不定真有缘分在其中。1982年年底我到武汉去修改我的第一个短篇,那篇作品被编辑讲得一无是处,但我还是坚持要修改。武汉那年冬天奇冷,我作为一个奋斗了好几年的正排级文学青年,连在军区内部刊物发表一个短篇都困难,心情自然好不了。有一天在武汉的大街上闲逛,基本上没有选择地买回了一堆杂志,其中有一本《苏俄文学》,里面有一部中篇小说,是小托尔斯泰写的,名字叫《蝮蛇》,我看了好几遍,当时确实有顿悟的感觉。这部作品并非名著,后来好像名气也不怎么大,只不过当时一看就看下去了,也就是说,它适合我阅读。它给我的是什么呢,那就是对于战争中的人性和人性中的战争的双重思考,这在上世纪80年代初,对于一个军队文学青年来讲,显然是至关重要的。我后来对于苏联卫国战争作品尤其是中短篇情有独钟,就是从这部作品开的头。

在文坛上有一个现象,叫做跟风。这是指写作。其实阅读也有跟风现象,一段时间内,作家们都去读福克纳,都去读海明威,都去读加西亚·马尔克斯。不管读懂读不懂或者喜欢不喜欢,似乎不读就跟不上时代潮流,就不时尚。可是我在读《百年孤独》的时候,就很缺乏快感。当时有人讲,不读《百年孤独》就不算作家,可是我还是放弃了或者说暂时放弃了。不是说他写得不好,主要是那种魔幻现实主义不适合我,也许还有翻译的问题。倒是马尔克斯的另一部作品《霍乱时期的爱情》我很喜欢,从故事到语言,阅读之后我还特意又买了一本送给朋友。我买的版本是黑龙江出版的,翻译得很好,故事很别致,语言很精彩。还有茨威格的小说,我觉得太适合我阅读了,尤其是《象棋的故事》,我读过好几个版本,对照着读。

可以讲,我是把我的阅读面选择在一个很小的范围,我可以买很多的书,但最终我只读很少的书。一言以蔽之,我只读那些我有兴趣、我能读懂或者必须读懂的书。

(来源:《京华时报》 编辑:荐书堂)

阅读者必须掌握的读书秘诀

阅读者必须掌握的读书秘诀

怎样读书才能取得效果?经验表明,处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善《扪虱新话》云:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死于言下。惟知出知入,得尽读书之法也。”此论道出了读书的精髓。

阅读中的“入”,是指对所读之书全身心融入,潜心对其进行研读与探索。《文心雕龙知音》说:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。”叶圣陶也认为:“文字是一道桥梁,这边的桥堍站着读者,那边的桥堍站着作者。通过这一道桥梁,读者才和作者会面,不但会面,而且了解了作者的心情,和作者的心情相契合。”这说明阅读中的“入”,就是读者通过文字去触摸作者的内心,与其进行心灵的对话。如此“入书”,方可“见得亲切”,实现双方心情的“契合”。

阅读双方该怎样实现心情“契合”?一个方法是坚持“精思”。朱熹认为:“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽,通过揣摩语言,达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。

在熟读基础上精思,确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道:“‘采菊东篱下,悠然见南山’,因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’,则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差,但意境全异。何故?盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情,故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”,变为主动寻求,就不但破坏了全诗的意境,而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会,表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识;这种认识若离开了对全诗全身心的“入”,离开反复思索,是无法达到的。

阅读中的“出”,是指读者能站在更高层次,对所读之书做出分析判断,能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离,不要“入”书过度,要敢于并善于从书本中走出来。这样读书,方可避免“是别人在代替我们思想,我们只不过重复他的思想活动的过程而已”;方可在读后能解其意、识其旨、得其要,真正做到“用得透脱”。明人王骥德《论须读书》说 “作诗原是读书人,不用书中一个字”。这话也充满辩证法,值得揣摩与深思。

鲁迅早年读过不少进化论书籍,曾一度相信社会进化论:“总以为将来必胜于过去,青年必胜于老年。”后来,他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实,“目睹了同是青年,则分成两大阵营,或则投身告密,或则助官捕人的事实,我的思路因此轰毁。”就这样,他对这种理论产生了怀疑,并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是,他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点,在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。鲁迅不囿于书本,敢于突破,敢于超越,提出自己正确的认识和见解。他的这段经历和思想转化过程,对于阅读时怎样“出”于书,怎样“用得透脱”,很有启示意义。

阅读,要“入”,也要“出”。“入”是“出”的基础,不“入”则无所谓“出”;“出”是“入”的目的,不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能 “入”又能“出”,才是阅读者必须掌握的秘诀。

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为什么我们需要大量阅读

基础得靠阅读来奠定。普遍原则非从书中得到不可,不过还得拿到实际生活中检验。人们对于某个话题的说法,都是从许多人那儿收集来的。于是人只抓到真相的局部,而彼此之间差距之大,会使他永远不能获得全面的观点。

——约翰逊(Samuel Johnson)

为什么我们需要大量阅读

【导读】海纳百川,有容乃大,通过大量的阅读汲取知识是成功必不可少的。多读书,读好书,会读书。通过大量阅读来找到属于自己的好书,通过提高阅读技巧来增进吸收消化知识的能力,这也正是荐书堂一直倡导和希望的。希望台湾教授李家同的这篇文章能让你认识到阅读的重要性,从而学会读书,并爱上读书。

过去我们的教育,大都是听到老师或父母不断地跟我们说,阅读有哪些哪些好处,或是传统上所说的“书中自有黄金屋”这样的比喻。可是,对于那些没有进入阅读世界的人来说,这样的比喻他们是无法体会的。也许我们要转换一下说法,先从反面来看,也就是从缺少阅读时会产生什么问题来谈一谈,因为这些感受会比较直接、常见,可以让大家从中体会问题所在。

什么是“不能阅读”

也许有人会说,哪有人不能阅读的?如果说他是文盲的话,当然就无法阅读,可是中国有多少人是文盲?自从义务教育实施以来,文盲恐怕是非常少的,除非是年纪非常非常大的人,才会真的不认识字,在目前大多数人都识字的情况下,又怎么会有不能阅读的人呢?

在这里我需要说明一下,什么才是真正的阅读。在英国,常常会举办一种有关阅读的考试,考试结束后便会宣布,有多少人“cannot read”,也就是“不能阅读”。什么是“不能阅读”呢?这里的意思和文盲不识字的情况是不一样的。这里的意思是说,当我们给他一本书,或者是给他一篇文章看,若看过之后,却搞不清楚这本书或这篇文章在说些什么,那就是“cannot read”,即不能阅读。

在偏远地区的很多初中生,甚至是高中生,都属于这种“不能阅读”、“不会看书”的情况。如果叫他看一本厚厚的书,可能会要了他的命。那么看什么样的书就没问题呢?通常看漫画书就没有问题,只有漫画,他才看得进去。可是这一点也是我相当担忧的事情,连环漫画书的图像式呈现方法,对小孩子的思考及其发展,似乎有很严重的影响,一旦习惯了看漫画书,可能导致不会看一般的文字书籍,会失去阅读的能力。所以我会建议尽量把漫画书收起来,不要让小孩子看漫画书。

有一次,我送了一本福尔摩斯探案的书给一位小朋友,一般来说,我们都会认为福尔摩斯这样的侦探小说,应该很容易阅读,内容也很有趣,相当适合小朋友,但他却跟我说:“老师,我看不懂。”我反问:“为什么会看不懂呢?”他回答:“我以为福尔摩斯是个侦探,可是看了之后发现他是个医生。”我便跟他说:“作者是用华生医生的口吻来说故事,他是位医生,可是福尔摩斯是他的好朋友,只要这样想就可以了啊!”但他又说:“作者明明是柯南。道尔,怎么会是华生医生呢?”然后我又花费了点时间跟他解释:“柯南。道尔是真正的作者没错,但他在书里,是以华生医生的身份来说福尔摩斯办案的故事。”他提出的种种疑问,我花了许多时间和用了一些方式,来设法跟他解释和说明。

也许我们会觉得很不可思议,为什么这些看似很简单的问题,对这个小孩子来说却这么困难?但也正因为他弄不明白这些地方,所以阅读对他而言,就变成一件有障碍和有难度的事,当然他也就无法感受到阅读的乐趣。

这是一个很鲜明的例子,阅读其实和骑脚踏车一样,都要在练习之后才能学会。既然我们不可能在没有联系的情况下,就凭空学会骑脚踏车,那么同样,阅读也需要练习。如果读的书籍与文章比较多了之后,这些原本不熟悉的句子和不同的写作方式,像是“第一人称”的叙述方式,慢慢经过训练,就会渐渐懂的,也会了解原来说故事的方式有各式各样,不仅如此,也会越读越熟练,速度上还可以越来越快。

(编注:关于如何通过练习,提高自己的阅读水平,建议大家去看一看荐书堂极力推荐的《如何阅读一本书》)

普通常识不可能全部来自课本

我常常听到有人说:“我读过哪些哪些书”,或是“我读过什么文学著作”、“我读过哪些历史”,但这样的说法,其实意义并不大,因为阅读永远都不会足够。一方面,书是永远都读不完的;另一方面,在不同的年纪、不同的阶段,即使读同一本书,也会有不同的体会和感受。

这跟学习数学有点不太一样。比如说学习数学,在学完四则运算之后,可以再往上进一步学习代数,但这样大概就差不多了,因为这是一种算术的法则,有一些基本的运算方法,基本方法学会了,在一般生活上使用也就差不多了。

可是书却永远都读不完,对任何一个人而言,永远都会有新知识出现,也永远都会有新发掘和考证出来的历史、新出版的文学小说、新发明的科学技术、新诠释的观点和理论,或是世界各地新发生的新闻。当这些各种各样的信息普及之后,就成了一般人生活中的普通常识,我们若不能随时通过看书、看报来补充这些信息,增长见闻,那么很容易就与这个世界脱机。

这些生活中的常识,不可能全部依靠课本而获得,因为教科书的内容是属于最精华和基础的知识,学校的教材也无法编写这么庞大的内容进去,我们更无法只依靠学校的老师或父母,来一一学习这么庞大的信息内容。

这也是我希望大家多读课外书的原因,那些平时不看报、不看书的孩子,一般的常识自然会不够。就如前面所说,现在各级考试的内容都越来越活泼,因为我们不希望孩子死背知识、死用考试内容,所以在出题上,会广泛地从生活中下手,所以孩子若不晓得一些很简单的常识,自然无法做题目,给出正确答案,这样对于孩子来说,是极为不利的。

普通常识不足的例子

这里不妨说一说普通常识不足的例子,这样大家很容易就可以明白,当我们的常识不足的时候,会出现什么样的状况和误会,或者会闹出什么样的笑话。

第一个例子:“伊朗国王的白宫国宴”

有一次,伊朗国王受邀去参加美国白宫的国宴。不过要先说明一下,伊朗早在1979年已废除君主立宪制,现在已没有国王,这件事情是发生在比较久之前。那次在国宴上,美国安排了国宴奏乐,奏出的乐曲是《阿拉伯之夜》。伊朗国王听到后,大为恼火,认为这是在侮辱他。

为何会如此呢?其实道理很简单,因为伊朗的人民是波斯人,而波斯人和阿拉伯人是有世仇的,并不是同一个民族。波斯人在过去的历史中,曾经和很多国家的人打过仗,其中包括希腊人,但连希腊人也没有打赢波斯人,所以波斯人是非常强悍的。可是他们也有仇人,其中之一就是阿拉伯人。所以再伊朗国王面前演奏《阿拉伯之夜》,对伊朗国王而言,是一件非常不尊重,很不礼貌的事。

从这个例子可以得知,当我们缺乏某些常识时,身处不同的场合,一不小心就会讲错话、做错事,也可能产生很严重的后果,或影响到我们与他人之间的关系。甚至扩大到国与国之间的交际往来,还可能造成外交事务上的误会,甚至影响国家利益,或可能挑起国家间的争端。因此,千万不可小看普通常识的重要性。

第二个例子:“美伊战争”

美国在2003年发动了伊拉克战争,但这场战争后来的发展,不但让美国处于一种进退两难的境地,而且也造成了伊拉克的大灾难,至少有200万难民流落到邻近国家,这些邻国包括了约旦、叙利亚以及黎巴嫩。为什么会产生这么多的难民?这当然是因为伊拉克境内的整体局势很不安定,而不安定则是由伊拉克的两个教派——逊尼派和什叶派——之争所造成的。虽然这两个教派都同属于伊斯兰教,但它们彼此之间,却有教义诠释上的差别,不能和平相处。

除了逊尼派与什叶派之争外,还有另一个因素,那就是在伊拉克境内,还有第三个民族,就是北方的库尔德人,约占总人口的10%,库尔德人也是造成许多纷争和问题的重要原因之一,因为库尔德人大部分是住在土耳其境内的,他们原本的土地就在那里(第一次世界大战之后,西欧的列强把库尔德人的土地割让给了土耳其)。库尔德人渴望建立自己的独立国家,还曾在1980年发动军事政变。这也迫使土耳其的国会通过了一个法案,授权土耳其政府可以进入伊拉克境内,去追逐反土耳其的游击队。因此库尔德人也是伊拉克政局不稳定的因素之一。不过最严重的,仍是逊尼派和什叶派之间无法和平相处。

如果美国现在(指2010年)离开了伊拉克,那么两派之间势必会有内战发生,所以美国人才会进退两难,最重要的原因就在此。那么,当初美国总统小布什在决定进攻伊拉克时,有没有人告诉他这个重要的背景常识?或者,他本人是否曾去了解这个国家内部复杂纠葛的因素?由于伊拉克内部的复杂性,美国人在占领伊拉克之后,是否考虑过该如何治理?尤其美国人还扬言,要使伊拉克成为一个民主国家,但这样就能为伊拉克带来和平,并解决教派和种族之间复杂的冲突和多年的仇恨吗?问题显然不是这么简单,美国也因此如同陷入了泥沼当中,无法摆脱这个困境。更不用提美国发动战争,其实是为了它自己在中东的石油利益,所谓萨达姆政权拥有大规模杀伤性武器,只不过是个借口而已。

此外,美国人在推翻伊拉克萨达姆政权之后,还应该要注意一件事情,不能让伊拉克的军队直接解散,因为军队不会就这样卸甲归田,他们一定会把军火带走,也许潜藏于山区、农村,成为更捉摸不定的游击队。

两国交战时,若战胜国的占领军发现战败国的军队消失,武器也不见时,就必须严肃以对。以前法国的拿破仑在军队进入俄国时,派了交涉大臣去说服俄国人投降,但俄国人没有投降,大臣却回报俄国军队都消失不见了,拿破仑很严肃地看待此事,不久之后,他就决定撤退。

但美国并没有从伊拉克撤退,从而陷入了骑虎难下的境地,这就是领袖级的任务事前考虑不周,常识不足,才会作出错误的判断和决策。对伊拉克而言,复杂的种族和宗教关系是一般人都知道的常识,但对美国来说,这些就是它该去了解的知识,但它只是站在自己的立场思考。这也是我一再强调的:一定要具备一些普通常识,特别是面对不同的文化和宗教背景,绝不能直接拿自己的文化和思维方式来套用。

第三个例子:“教宗及其夫人”

有一次我受邀为一本书作序,发现书上有一句话是:“教宗走下他的汽车,右手挽着他的夫人。”这是一本外文翻译书,另一位看到这句话的朋友,便开玩笑地跟我说:“也许天主教的教宗真的有夫人,但她是一位不敢公开露面的地下夫人。”

为了确认这件事,我便问了本书译者,想知道原文上是否真的有“教宗挽着他的夫人”这样的句子。这位译者回复说,原文上并没有这一句话,而是他自己加上去的。这让我感到很奇怪,于是又追问他,为什么要加上这一句话呢?他说:“因为这本书的内容,是描写有关特蕾莎修女的故事,可是德蕾莎修女的故事不会有爱情的成分在内。所以我想这本书一定会卖不出去,因为这年头,还有谁会想看没有爱情故事的书呢?所以我才加上这一句话。”幸好,他没有擅自加上德蕾莎修女有男朋友,否则就更不得了。

这是在是一件令我吃惊的事,因为他并不晓得教宗是天主教的最高领袖,他更不知道这随意的一加,会造成什么严重的后果。我再追问他:“假如你知道教宗是天主教的领袖,那么你认为他可不可以结婚呢?”可是他并不懂我在说什么,更回答不了这个问题。因为他不仅不知道天主教的神父不能结汇,他更不知道教宗也是一位神父。他也许懂的很多英文的语法和单词,英文也相当不错,然而,即使英文再好,却连一些普通常识都不足,擅自画蛇添足,也依旧会闹出笑话来。

上面这些例子所涉及的知识,都不是学校的老师或课本可以全部教给我们的,如果在出了学校之后,连一般基本的常识都不懂,难保不会出现令人尴尬的场面。在全球化的时代,信息量大增,大量的阅读已不可避免。不仅在求学时期,要培养好喜爱阅读的习惯,而且离开学校之后,因为不再有人随时督促我们,更应该保有持续阅读的习惯。

缺少阅读,就如同缺乏了大量来自外界的刺激,我们整体的视野和观念就很容易被局限,像是井底之蛙一样,井中观天,所见的那片天空,必定被井壁遮挡,无法观看整片天空的宽广与辽阔。从中国近代史的例子来看,清朝实行闭关自守的政策,非但不晓得西方的坚船利炮已进展到什么地步,还依旧骄傲地以“天朝”自居,最后不堪一击,落得割地赔款的悲惨命运。

闭门造车,很容易原地打转。外来的刺激和交互流通,反而能冲撞出新的想法和概念,所以万不可关起门来自满得意。

还有一个真是的例子也值得我们注意,那就是美国在阿富汗的战争已进入第九年了(始于2001年,至2010年为九年),看来阿富汗的神学士势力丝毫没有减弱的迹象。美国这次同北大西洋的同盟国军队并肩作战,但阿富汗的神学士并没有任何一个强国支持他们,结果被大西洋国家的联军仍然无法解决他们,为什么呢?

我们不妨看一本叫做《喀布尔撤退》(Retreat from Kabul)的书,这本书讲的是1842年大英帝国入侵阿富汗的故事,当时的大英帝国这可谓是如日中天,它已经统治了印度,阿富汗面积很小,大英帝国当然不将它放在眼里,但没有料到的是,他们的入侵完全失败,必须撤退,而且是1.6万人的大撤退。有一位军医逃到了境外的一个英军基地,基地的指挥官认为一定还会有人逃出来,因此下令将锣敲响,也将火把点起来,这样可以让生还的英国军人逃到这个安全的地方,但是没有一个人出来,这次大撤退,英国军队可以说是全军覆没。

如果看过这本书,一定会同意作者的话:“阿富汗是外国军队的坟场。”

问题是:当小布什总统决定进攻阿富汗以前,他有没有看过这本书呢?他知不知道阿富汗从未被外国征服过?如果他又阅读的习惯,他就会知道:他如果平时不看书,当然就不会晓得了。

大人物当然应该靠大量阅读来汲取知识,一般人也是如此。我们进入社会,必须应付各种各样的问题,而应付这么多不同的问题,绝不是只靠专业的知识,而需要倚靠大量的常识。很多弱势群体,常常就因为普通常识不够而吃了大亏,最常见而容易理解的例子,就是弱势者往往不懂法律,因而被懂法律的人所欺侮,所以千万不可小看就普通常识的重要性。

基础得靠阅读来奠定。普通原则非从书中得到不可,不过还得拿到实际生活中检验。人们对于某个话题的说法,都是从许多人那儿收集来的。于是人只抓到真相的局部,而彼此之间差距之大,会使他永远不能获得全面的观点。

注:本文节选自《大量阅读的重要性》 作者: 李家同 中国人民大学出版社

沈奇岚:你的阅读造就了你

沈奇岚:你的阅读造就了你

以下是沈奇岚写给大学生的忠告,荐书堂小编把此文摘录过来,希望对那些还在求学的朋友们能够有一定的启发。

亲爱的:

大学生活还是让你不满意么?课程枯燥,老师敷衍,有人创业,有人恋爱。你心志不低,想要一份光辉的未来。可是,你说大一过得浑浑噩噩,大二也在稀里糊涂中即将过去。每天醒来你都告诉自己要努力奋斗,可是每一天过去的时候都好像一事无成。你看励志书,里面说目标明确、意志坚定就可以达到目标。你总是做不到。

我告诉你一个真相:如果你真的想在经济方面有所作为,那么你就看错书了。想在经济方面有所建树,你首先应该看得是专业书。我今天想和你聊的是了解世界的方法论。不知道你是否也有这样的感觉:这个信息爆炸的世界,又是一个信息极度不对称的世界。网络上总有无穷的链接吸引着自己:这个明星有新的男朋友了,那个政客说了些什么了,新的恶搞视频让你哈哈大笑,新的电子产品让你忍不住一遍一遍搜索……你了解那么多新鲜有趣的事物,可是亲爱的你,这些并不能帮助你更了解这个世界。因为你始终没有用自己的标准来筛选信息。你会说,你只看对你而言有趣的信息。亲爱的,你想过吗,你的需求是被制造的,你的趣味也是被引导的,你的追求是被煽动的。如果没有那么多广告说睫毛越长越好看,你可会追求那些睫毛膏?

我绝对赞成女孩子要打扮得漂漂亮亮,让自己赏心悦目。但是更重要的是,善待自己的心灵,懂得喂养自己的大脑。你的时间精力都分散在了这些被煽动的追求上,自然没法去实现自己真正想要的目标。

有个理论叫做“You are what you read.”(你的阅读造就了你。)如果整天徘徊在明星的博客上,那么更适合你的职业娱乐记者,你说对经济有兴趣,你要看的是学者们的著作,财富人物的访谈或许可以让你心潮澎湃,却不能让你的思想更锐利

关于文化,你要明白自己是想玩票还是真心热爱文化。如果只是觉得文化是个很好的消遣,那么看看欧洲文艺电影,听听摇滚,翻几本装帧设计精良的小说大概就够了。如果是真心想投身于文化,要做的功课就多了。无论是维基百科还是谷歌还是百度,都远远不够。你要去的地方时博物馆美术馆图书馆,你要看的是最新的世界性艺术杂志,你需要一个志同道合的圈子与你一起交流和创作……

如果你每天起来,心不在焉地上几节课,拿起单词书又放下,你就知道你为什么是现在这个样子了。你根本不喂养你的大脑,那么它自然也不能实现你的愿望。雄心壮志需要一个实际的计划,单靠每天的锵锵誓言是于事无补的。

我不知道和网络时代一起成长的你是否比我更了解世界。我始终觉得世界和以前一样,信息严重不对称。你是否知道你将来要进入的那个世界,你将来所期待的生活里面,有什么等待着你?

对自己的塑造,就在于你如何使用每一分钟。你和时间的关系,就形成了你自己。

和朋友欢聚怡养心灵,参加派对也让人放松神经,在八卦论坛上拍拍板砖也很释放情绪。但那不能成为你生活的全部。

试试看,跟踪自己一个星期,列个“我在看什么”的表格。一周下来,你自然清楚,为什么你现在是这样的一个你。还在大学里的你,实在是得天独厚。有那么好的机会和条件,帮你成为自己想成为的那个你。

曾经看到杨绛说她的读书经历。有人问他,如果三天没有读书,感觉怎样?她说,感觉不好受。如果一周不读书呢?她说:“那么我一周都白活。”

我白活过很多时间,如今有些后悔了。希望你不要重蹈我的覆辙。每天看一点书,你会发现有收获的。

愿你在这个信息爆炸的世界里,找到属于自己的行星轨迹。总会有这样那样的天外陨石来撞击你的轨道的,坚持自己的定力!

沈奇岚:复旦大学哲学系硕士,德国明斯特大学哲学博士。专栏作家,著名杂志撰稿人。现为复旦大学讲师。 先后在《女友》、《优雅》、《周末画报》、《大美术》、《时尚健康》开设专栏,也曾长期为《嘉人》、《时尚芭莎》、《时尚》、《瑞丽》、《Vogue》等杂志特约写人物专访。热爱一切阳光、温暖、香甜美好的事物。 喜欢在夏日的傍晚,坐在欧洲的街头,听街头的风琴声,享受一大盆芒果冰淇淋。出版书籍《那个姐姐教我们的事》。(荐书堂摘自百度百科)

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你是想读书,还是想读完书?

以前,读书前会很想读一本书,但实际读书时,经常是“想读完书”,而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦,当你做一件事想着快点做完时,你的心思其实已经不在这件事上了。

这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题,以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”,却不能让你在做的过程中更投入一分。

直到后来离开学校,了解了一小部分禅宗思想,我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质,全部精神专注于当下,摒弃过去摒弃未来,任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上,这叫“正念”,我非常非常欣赏。

想想看,你去旅行,那你是为了旅行和生活本身呢,还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢?答案是显然的。

人生也是一样,如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天,就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样,旅行本身就失去了意义。

生活就像这样的旅行,我们今天读的每一本书,写的每一个字,迈的每一个步,做的每一件事,就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程,那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。

回到读书上来,现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中,不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西,而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。

对了,在很多领域都有一个词叫“flow”,描述人们沉浸在某事中获得的愉悦状态,根据我粗浅通俗的理解,禅宗正念的目标,就是把这种状态扩展延伸到你生命的每一秒。

你是想读书,还是想读完书?

知乎上有个很好的问题:大学两年读了大概 200 本书,为什么感觉读书的价值还是没有体现出来呢?

其中有些精彩的回答道出了个中缘由——“书不在于读完它,而在它成为你人生的一部分。

大学时,一位很有才华的心理学老师说过的一句话,让我终身难忘:“很多同学喜欢说自己一天能读多少页的书,有些人一天能读 50 页,有些人能读 100 页。可是一旦你用‘页数’为单位来度量读书这种行为时,从一开始你就错了。”

同理,如果你用读了多少本书来形容你的读书经历,这种思路,从一开始就错了。

如果你认真读到了书里去,是不会 care、甚至会完全忽略掉今天读了多少页,今年读了多少本的;当你沉迷于书中绚烂多彩的世界,当你的观念被翻天覆地地革新,是不会 care、甚至会完全忽略掉今天读了多少页,今年读了多少本的。

当我们看手表的时候,常是快等不及了;当我们数书页的时候,常是快看不下去了;当我们念叨看了几本书的时候,常是连书名都记不全了。所以,数多少页、多少本这行为本身,就说明你已经败了。

很多时候,一个人对待知识和思想的态度,就体现在用什么东西去丈量它。

如果有人问一位读书而有大成之人:你因何而脱胎换骨?你因何而涅磐重生?这些问题,他该如何作答?他说:”我因 200 本书而脱胎换骨,我因 1000 本书而涅磐重生“,如何?

阅读是一种享受,但如果读完一本书,没有新的体验,完全不同的视角和观点、不能对你的思维有所改变、特别是读完一本好书之后,想不清楚、说不清楚、写不清楚、也从来没有行动过,那你看书是在浪费时间。

学而悟道,有时候一本书就够了,有时候一万本都不够。这取决于,你读了什么书,更重要的是,你是如何读的:你有没有读进去把自己活埋在里面,又有没有读出来敲打出一个新的自己。

有些书,是一代宗师级的人物,把他们毕生的智慧熔铸在一本书里面;有些书,是一个领域的开疆拓土之作,从一片混沌中劈出一个新世界;有些书,是一个领域的集大成之作,观点纷繁,气象万千;有些书,如盗梦空间一般有几层境界,你多读一遍就多梦到一层。对这些书,你若只是都当成那两百分之一,花上一个星期匆匆读完,读后即扔,只摘下几条金句供日后泡妞之用,难道这就算读过了吗?

有些书,要用心血去读;有些书,要用足够的经历去读;有些书,是要绞尽最后一粒脑细胞去读;有些书,是一辈子都读不完读不透……

看书的方法,不仅要看作者写了什么(一层),还要琢磨文字背后的意蕴,那些弦外之音(二层),还要去思考作者为什么要写这些、要这样写(三层),还要去想想看作者用了什么样的框架和策略在组织这本书,以及在各种细微处又用了什么样的方法和技巧(四层),当然更重要的是,以上的这些分析对你自己的现实和精神世界能带来什么样的帮助,是否能启发你、引导你、改变你……(五层)

于是,一本值得都烂读透的书,就需要你去读五遍、十遍去读烂读透它。

于是乎,和很多人的答案相反:所谓 200 本,你不是读少了,而是读多了、读水了、读浅了!

其实你的状态一点都不特殊,你和许多人一样,以为自己在读书,其实是在集邮。

最后,建议你重新拿起一本你最崇敬的书,换一种方式,再读一遍、两遍、三遍……(来源)