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找到适合自己的读书方法

关于读书方法,可谓众说纷纭,莫衷一是。古今中外,有关读书的议论,争论不休。

伟大领袖毛泽东毕生珍惜时间,博览群书。其中“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”是他主要的读书方法。他在青年时期就熟读了《史记》《汉书》等古籍,并且不断地重温;就是到了晚年,对他喜爱的同一本史书,也是反复研读,并有读过一遍书在封面画上一个圈作记号的习惯,所以,在他读过的许多书籍中,均留下了他读过两遍、三遍的印记。毛泽东在青年时代读书时即有“读得多,想得多,写得多,问得多”的习惯。他的写作多表现在作内容摘录,在重要的地方画上圈、杠、点等符号,作批注以及写读书笔记、在原书上改错纠正。

宋朝著名学者朱熹,对经学、史学、文学、乐律以及自然科学,均有研究。他在读书方法上,特别强调“循序而渐进”。朱熹说:“字求其训,句索其旨,未得乎前,则不敢求其后,未通乎此则不敢志乎彼,如是循序渐进,则意志理明,而无疏易凌躐之患矣。”也就是说要一个字一个字地弄明白它们的含义,一句话一句话地搞清楚它们的道理。前面还没搞懂,就不要急着看后面的。这样就不会有疏漏错误了。

大作家鲁迅先生读书非常强调博览,主张不要对自己的阅读范围作过狭的限制。鲁迅在《读书杂谈》一文中说过:“爱看书的青年,大可以看看本分以外的书……即使和本业毫不相干的,也要泛览。譬如学理科的,偏看看文学书,学文科的,偏看看理科书,看看别人在那里研究的,究竟是怎么一回事。这样子,对于别人、别事,可以有更深的了解。”

名人的读书方法之所以流传千古,为后人传诵,一个重要的原因,乃是因为他们都是名人,而且他们都取得了伟大的成就,是成功人士。然而,尽管如此,作为普通人,我们却必须明白一个道理,读书方法是一种非常个人化的东西,适合伟人名人的,未必就适合你,所以,不必要对别人的读书方法太过关注,重要的是,要从中借鉴适合自己的读书方法。读书贵在坚持,坚持读书,就能收获到于己有用有益的知识,这是最重要的。

(文/欧金凤 编辑:荐书堂 来源:中国国门时报)

周保松:我读经典的经验

周保松:我读经典的经验

自小喜欢读书,但从来没有人教过我怎么阅读,因此走了许多弯路。后来走上哲学研究之路,对着古今浩瀚典籍,更常有“吾生也有涯,而知也无涯”之叹,特别希望有人教我一点读书之法,但却一直少有机会读到这类文章。我的经验告诉我,知道什么是某个学科的经典并不难,难的是如何走进这些经典,并且学会从经典提供的角度去思考问题和理解世界。不过,对此我并没什么捷径和窍门,以下只能略谈一点个人体会。

第一,阅读要诚意正心。

每本经典都是一个世界,每次阅读都是我们与这个世界的相遇。如果想进入这个世界,并欣赏到里面美好的风景,我们就要做好准备。例如读的时候要认真谦卑,对作者有一份感激尊重。一本书能在岁月长河经无数磨洗后仍然为人阅读,那它里面一定有些重要的智慧和洞见,值得我们重视。知性上的轻率和傲慢,往往会令我们与许多好书擦身而过。读懂一部伟大作品,是很不容易的事,甚至愈读愈见其难,愈读愈生敬畏。

第二,带着问题来读

捧起一本学术著作,我们最好带着以下问题来读:作者想处理什么问题?这个问题为什么重要?问题背后预设了怎样一种看人和看世界的方式?作者对他所设定的问题给出了什么答案?他所提出的支持的理由能否说服我们?如果不能,我们有更好的出路吗?一步一步回答这些问题,会有助我们更好地理解一本书。

第三,宜慢读细读,不宜速读粗读。

人文社科著作,尤其是政治哲学著作,大部分牵涉到抽象的概念,严谨的逻辑和环环相扣的论证。所以,要习惯慢咀细嚼。读一遍,不懂,再读。再不懂,再读。一篇文章反反复复读数十遍,然后才略有所得,是常事。如果贪多务得,囫囵吞枣,最后可能只是记下一堆似懂非懂的术语,在思想上的收获却可能甚少。

第四,不要盲从权威,不要失去自己的判断力和批判性

无论放在我们面前的著作多么伟大,都不宜用一种崇拜甚至膜拜的心态去读,更不要认定这些著作所说必然是真理。在任何时候,都不要盲从权威,不要失去自己的判断力和批判性。我们当然可以相信某套理论或坚持某种立场,但一定要有充分的理由支持。不仅对待经典如此,对待自己的老师,也应如此。“吾爱吾师,吾更爱真理”,理应是追求学问的基本态度。就此而言,要有真正的阅读,必须先培养出独立的人格和独立的思想。

第五,多读外文原典,少读译本

如果能力和条件许可,最好多读外文原典,少读译本。也许开始时很慢很吃力,但我的经验告诉我,这绝对值得。与此同时,最好习惯阅读经典作家的原著,而不是只读诠释这些著作的二手文献。还有就是要学会群读,而不只是独读。例如办个读书组,几个人一起读一本书,然后彼此讨论互相交流。我多年来办读书组的经验告诉我,只要持之以恒,这是最愉悦、收获也最大的读书方式。

第六,不要去读完全找不到共鸣的著作

不要强求自己读一些根本读不进去或完全找不到共鸣的著作,无论这些著作受到多少人推崇。阅读的主要目的,是享受其中的乐趣。如果读来味同嚼蜡,乐趣全无,那倒不如先放下,改读其他。世间并没有什么非读不可的书,也不见得有一本适合所有人,因为我们每个人都不一样,各有自己的兴趣、个性和人生追求。

第七,读一些能够回应你的关怀和助你解惑的书。

也就是说,我们不是随意地东读一点西读一点,而是因应自己关心的议题,主动去找相关的书来读。例如如果你关心自由问题,可以去读穆勒的《论自由》或伯林的《两种自由概念》;关心社会分配问题,可以去读罗尔斯的《正义论》;关心国家正当性问题,可以去读洛克或者卢梭。这是一种以问题为导向的阅读方法:尽量让你的关怀和困惑,推着你去探索和欣赏沿途那美好的知识风景。

第八,寻找好的学术著作去读

学术潮流此起彼落,时髦术语层出不穷,更有一些作者喜欢故弄玄虚,常令年轻读者无所适从,甚至以为愈含混愈艰涩的文字愈有深度。绝对不是这样。好的学术著作,不仅要能用清晰明确的语言将道理讲清楚,更应有深切的对人类生存处境的关怀。我认为,一套政治理论无论弄得多么复杂眩目,自由平等的个体能否在公正的制度之中活得好和活得有尊严,始终是评价不同政治理论最重要的判准。

第九,不仅要学会读,还要学会写。

所谓的写,最好不要只停留在摘抄笔记或抒发几句感受的阶段,而是尝试用自己的话,将该书主要观点整理出来,然后检视这些观点是否合理。许多时候只有通过写,我们才能知道自己在多大程度上读懂了一本书。

在这个一切讲求快和效率的即食年代,以上这些读书心得,或许显得不合时宜。但慢慢读,慢慢体会,慢慢在阅读中学做人,我觉得也不错。

注:周保松,香港中文大学政治与行政学系副教授。著有《自由人的平等政治》《政治哲学对话录》等。

(来源:南方周末)

徐复观的读书方法

徐复观的读书方法

1943年,徐复观时任陆军少将,这一年他受到蒋介石的器重并成为高级幕僚。徐复观读到了熊十力独创的新儒家哲学体系“新唯识论”,敬佩之情油然而生,遂萌发了从师之意。正好此时,熊十力也在重庆梁漱泯先生主持的勉仁书院教书。徐复观便试着写了一封信,表示了仰慕之情。不几天,熊十力便给他回了信。熊十力说到后生对前辈要有礼貌,批评徐复观来信字迹潦草,诚意不足。徐复观立即去信道歉。经过几次通信后,熊十力约徐复观来书院面谈。

徐复观第一次去见熊十力,是身着陆军少将军服。徐复观向熊十力请教该读点什么书,熊十力向他推荐了王夫之的《读通鉴论》。徐复观说这本书早已读过了。熊十力面露不悦之色,说你并没有读懂,应该再读。

过了一段时间,徐复观再见熊十力,报告《读通鉴论》已经读完。熊十力让他谈谈心得,徐复观就谈了许多对王夫之的批评。

熊十力还未听完就开始破口大骂:你这个东西,怎么会读得进书!任何书的内容,都是有好的地方,也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方,却专门去挑坏的;这样读书,就是读了百部千部,你会受到书的什么益处?读书是要先看出他的好处,再批评他的坏处,这才像吃东西一样,经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》,某一段该是多么有意义,又如某一段理解是如何深刻,你记得吗?你懂得吗?你这样读书,真太没有出息!

多年后,徐复观回忆到:这对于我是起死回生的一骂。恐怕对于一切聪明自负、但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人,都是起死回生的一骂!近年来,我每遇见觉得没有什么书值得去读的人,便知道一定是以小聪明耽误一生的人。

【徐复观的读书方法】

读书要有目的、方向和立足点

徐复观说,读书光有兴趣是不行的,兴趣不加上一个目的,是不会有收获的。他说,为了某个追求而打开书本和漫无目标的读书,效果是完全不同的。读书一定要有一个要达到的目的、要有一个方向和立足点,否则就像一个流浪人,钱到手就花掉;纵然经手的钱不少,但到头来还是两手空空。

要读通几部大部头作为最基本的东西

徐复观在一篇文章这样写道:“读了四十多年的书,当然涉猎的范围也相当的广泛。但我现在知道,不彻底读通并熟读几步大部头的古典,仅靠泛观博览,在学问上是不会立下根基的。这即是我在回忆中所得的经验教训。”不仅如此,他还强调,对每一门学问,若没有抓住最基本的东西,一生总是门外汉。这话实在是经验之谈。

读一流学者的一流书

徐复观称自己在浪费了无数精力以后,对于读书慢慢地摸出了一点自己的门径,那就是决不读二流以下的书。徐先生说:“随便在哪一部门里,总有些不知不觉的被人推为第一流的学者或第一流的书。这类的书,常常部头较大,内容较深。当然有时也有例外的。看惯了小册子或教科书这类的东西,要再向上追进一步时,因为已经横亘了许多庸俗浅薄之见,反觉得特别困难;并且常常等于乡下女人,戴满许多镀金的铜镯子,自以为华贵,其实一钱不值;倒不如戴一只真金的小戒指,还算的一点积蓄。这就是情愿少读,但必须读第一流著作的道理。”

不读与自己研究无关的书

徐复观先生在读书上有一个“怪论”——不读与自己研究无关的书。一般人总是说:开卷有益。但徐复观先生却说:“非万不得已,不读与自己的研究无关的书。”为了说明这个道理徐复观以自己为例,他说:“我从前对鲁迅的东西,对河上肇的东西,片纸只字必读。并读了好几本厚厚的经济学的书。中间又读了不少的军事著作;一直到民国四十一年还把日译拉斯基的著作共四种,拿它摘抄一遍。但这些因为与我现时的研究无关,所以等于浪费。我一生的精力,像这样的浪费太多了。垂老之年,希望不再有这种浪费。”徐先生的这话对于信息时代如何读书是大有裨益的。

多读原典

徐复观先生力主多读原典。他说:“读中国的古典或研究中国古典中的某一问题时,我一定要把可以收集到的后人的有关研究,尤其是今人的有关研究,先看一个清楚明白,再细细去读原典因为我觉得后人的研究,对原典常常有一种指引的作用;且由此可以知道此一方面的研究所达到的水准和和结果。但若把这种工作代替细读原典的工作,那便是一生居人胯下,并贻误终身,看了后人的研究,再细读原典,这对于原典及后人研究工作的了解和评价,容易有把握,并常发现尚有许多工作须要我们去做。这几年来我读若干颇负声名的先生们的文章,都是文采斐然。但一经与原典或原料对勘,便多使人失望。至于专为稿费的东西,顶好是一字不沾。所以我教学生,总是勉励他们力争上游,多读原典。”

要读西方的哲学著作

徐复观有一个比喻,说是人脑好比是一把刀,而西方的著作就像是用来磨刀的磨刀石。读西方的哲学著作好比一把刀在极细腻的砥石上磨洗。凡是伟大的著作,几乎都在告诉读者一种达到结论的方法,因而给读者以思想的训练。康德的著作是这样、黑格尔的著作是这样,罗素的著作也是这样。这就是说,西方的哲学著作的确能起到磨砺思想的作用。为什么这样讲呢?徐复观说,西方的哲学著作在结论上多感到贫乏,但在批判他人,分析现象和事实时,则极尽深锐条理之能事。另外我们在研究中国文化的时候也需要读西方哲学。要了解西方文化中有哪些基本问题,及他们努力求得解答的经路。因为这和中国文化问题,常常在无形中成一明显的对照。

要做摘抄

徐复观先生在读书方法上有一个诀窍,那就是做摘抄。为了教中国文学史徐复观摘抄了三十多万字的西方伦理思想史,为的是中西打通。徐复观说:“我读书的一个重要门径便是摘抄。一部重要的书,常是一面读,一面做记号。记号做完了便摘抄。我不惯于做卡片。卡片可适用于搜集一般的材料,但用到应该精读的古典上便没有意思。书上许多地方,看的时候以为已经懂得;但一经摘抄,才知道先前并没有懂清楚。所以摘抄工作,实际是读书的水磨功夫。再者年纪老了,记忆力日减,并且全书的内容,一下子也抓不住,摘抄一遍,可以帮助记忆,并便于提挈全书的内容,汇成几个重要的观点。这是最笨的功夫,但我读一生的书,只有在这几年的笨工作中,才得到一点受用。”

读后要消化、反刍

徐复观先生特别重视读书之后的消化、反刍。他说,读书如同吃东西。“正吃东西时,所吃的东西并未发生营养。营养作用是发生在吃完后的休息或休闲的时间里面。书的消化,也常在读完后短暂的休闲时间;读过的书,在短暂的休闲时间中或以新问题的方式,或以反刍动物样的反刍的方式,若有意若无意的在脑筋里转来转去,这便是所读的书开始在消化了。并且许多疑难问题,常常是在这一刹那之间得到解决的曙光。”所以一个人读了书后脑筋里应该有几个问题。若是脑筋里没有问题,这说明书还是没有读进去,须得再仔细得读。

荐书堂注:徐复观(1903.1.31-1982.4.1)原名秉常,字佛观,后由熊十力更名为复观,取义《老子》“万物并作,吾以观复”,湖北省浠水县团陂镇黄泥嘴徐塆凤凤形湾人。公元1982年卒于香港九龙美孚新村寓所。早年曾在湖北省立第一师范上学,后到日本留学。回国后,参加政治活动多年。40岁以后,才逐渐走上学术之路。是“现代新儒家”的代表人物之一。其一生中就儒家思想与中国传统、文化问题,中国知识分子的性格及历史、命运问题发表大量论著,为研究、传播中国传统思想、文化作出重要贡献,成为名扬海内外的“现代大儒”。著书十余种,三百多万字,主要有《两汉思想史》三卷,《学术与政治(甲、乙集)》、《徐复观杂文》六集、《中国艺术精神》、《中国思想史论集》及续集、《石涛之一研究》等。(资料来源:百度百科)

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解剖式读书

解剖式读书

一本好书,或者是你打算读一本感兴趣的书,再或者是你想要读一本被人推荐的书,既然你打算读,那么如何读而不至于中途放弃就是决定这本书对你而言的一种“命运”的抉择。

读,其实不是出声,而是默默地看,倘若是小说,尤其是从前最热捧的武侠小说,开篇就有你喜欢的语句描写,或者场景设计或者动作打斗,那么被吸引住了,继续看下去并不是件费力的事情,但是,我们常常身不由己,必须看专业教材,或者专业类别的文献,这些书即使再怎么有趣,也大抵只能最终散化成许多许多的公式,图标,数据,工具在你的脑海中,若是长时间不用,再想回忆起来,只怕只记得书名,就算不错了。

我不是一个兢兢业业的读书爱好者,我觉得既然书籍是人类思想的载体,我们看书也如同窥伺别人的心思,只是人家愿意将自己的所思所想告诉你罢了,若是一味痴迷于看书,大抵只有两种人:一种是博学之士,喜欢并且好奇于周遭的世界;另一种是“窥伺狂”,太热衷于追踪人家编好的所思所想,进而变成自己的谈资和炫耀的财富。我之所以不是这样的人,就在于我更倾向于“有用主义论”。世界上书籍那么多,想要一口气都拥有的想法估计人人都有,但是所作大多数是看看,然后放下,随便翻翻,然后束之高阁:因为他们没有看这本书的需要。你若是不想写论文,怎么会没日没夜的翻看相关文献;你若是没有成天聊历史的朋友,怎么会为了找点谈资去看看历史书籍;你若不是闲到完全没有其他事情可做,也不会拿着手头就近的一本书看上一个小时,普通人更倾向于玩上一个小时手机,似乎这是潮流。

但是也有一部分人,像我一样,闲的慌了,就特别想干点电脑手机之外的事,因为有点怕“饱食终日,无所用心”让生活空洞了,或者说已经发现生活空洞了,想填补点有意义的东西充实一下。那么我的方法就有了用武之地了,你可能会拿起一本书,然后下定决心去读个40~50页,结果,没过10页就没有耐力了,这样子我猜你大抵是从头读起,那么这本书被你读完的可能性不大。

读书如与人交往,你若果真觉得这个人可交,那一定是他有什么能跟你合得来,这就是你跟他交流下去的基础——兴趣点。一位朋友聊得话题,你感兴趣,一位朋友的爱好你也喜欢,这就是你跟他交流下去的基础,读一本你兴趣指数不是很大,但是能读的书也是要这样。不是从第一页看起,我通常是以下步骤:

1、掂量一下纸张,看看书皮,看看作者简介、出版年月以及出版社。我偏好蒙肯纸和轻胶纸,会使整个书轻盈,并且翻阅时更有手感。年代与出版社体现你的个人喜好,年代久的书更适合珍藏,而出版社决定了你买的书值不值,如果是“红色出版社”,那么大抵你看的东西不会太有趣。我一般只看作者简介,不看序言,序言是作者感谢和写书缘由的话,有点矫情,与我不适。

2、关键的地方就是这里,开始看正文的话,无论如何要让自己读下去的话,就先看看目录,一般如果是小说,那么标题几乎没有概括性,因为与情节相联系较多,很难能单独提纲挈领的总结出来;而一般专业书目,目录里面会按章节排布一整本书的内容,看目录,你就知道这个书的结构、大概、前后联系以及重点,这个时候就要像外科医生动手术一样,选择你最感兴趣的那一章,如果没有就选择页数最长的一章,开始阅读,目的是大概知道本书的写作手法:如何解读作者的书名。用数据,用公式,用图表,用纯文字,描述性语言,概念性语言,对话性语言或者更多。起先,你基本上不会看懂,小说中出现的人物名称,相互的关系,专业类书籍中的概念,公式,案例,专业术语等等,你无从知晓,因为你是跳着读的,但是,只要你看完这一章,你一定不会放过自己“白痴大脑”,因为我们都不愿意承认自己是白痴,所以只要看不懂,捋不清,想不明白,你一定会认为问题出现在前面,“这个概念被作者这么简单的提出,肯定是作者在前面已经详细说明了”,“这几个人作者根本没介绍她们的背景,又在后面的故事中扮演重要角色,难不成在前面出现过,只是我没看?”接着,大脑的自尊会在一连串质问下本能的催生一个产物——好奇。循着好奇,你会不自觉翻看前面章节的内容,找出概念解释,并且理清前后两章的关系,或者找出人物关系和背景,然后脑补初整条线索。

3、经过了以上步骤,你大概可以看完书的三分之一,因为你会认真弄懂的地方,一定是本书重点之所在,剩下的,小说读者若不是遇到剧情真的看不下去了,则一定能看到最后;但是专业书籍读者则不然,因为我们总会遇到某些章节前后联系不大,并且知识点琐碎,或者难度大,一般这个时候,我会把书放下,都把兴趣值读完了,再读下去,只是双目盯书,心离书外。然后我会做一个事情,看看我通过上面这个步骤读到了哪里,读了多少,我是一个追求成就感的读者,我相信一般的业余读书爱好者也是这样,看着自己读了很多(即使知道中间有很多自己其实没读完,只是在查阅相关概念时翻过一两页而已),但是我会麻痹或者叫鼓励自己:“已经看了这么多了,不错。”然后我会想一个事情:我刚刚看了什么。我会尽力的重复一遍自己看过的内容,想象自己在一个既定的场合万一用到了书中讲到的东西时,如何说出书中写的很好的概念或者观点,让自己出彩;如果是小说的话,我则会对书中人物进行点评,补充,想象,如果情节不是那样发展,那么这几个人或许会这样子。。。。。。目的在于让自己迅速在读完刚才的内容过后,进行回忆,不至于忘记。

4、我觉得在后面的事情才是现代的我们该补充上去的,因为书没看完,可就那么放着,难免可惜了,于是我们会寻找刺激——自己写一写自己刚刚看完的感悟,尤其是发个说说微博,用书中看到的东西点评一下实事和社会。感觉自己成了大家,接着找一部相关的纪录片,或者电影:如果看完了金融经济的书籍,就去看看纪录片《华尔街》《公司的力量》,或者电影《华尔街》,不过最好的莫过看看跟书中概念相关的案例,尤其是当年轰动一时的大案例,你一定会震撼,然后在案例中,你会接着发现那本没看完的书中似乎有几个章节讲了案例中的这些内容,自己正好没看,那么拾起来读完吧。

读书并不是一件容易,并且能让人持之以恒的事情,尤其是对于我们当下的年轻人,心浮气躁,热衷于潮流,害怕落伍,怕跟不上节拍,但是做人,总要有一点自己独特的内容,这种内容应该是一个知识体系,并且成为你的特色,会让你在将来的生活中因为这个特色被人快速的识别、认同、钦佩,这样的一个知识体系的源头应该是读书,不拘泥于纸质书籍,可以是电子文档,可以是有声书籍,可以现代作品,可以是古典名著,但最好是自己能自己捧得住,看的着,能专心的一种形式,因为我个人更倾向于纸质书籍,这样不会让自己被电脑网页、手机微博所“诱拐”走,能安心读完手上的这本书。

(来源:半羊人Roy的博客

读书十法

读书十法

朱熹说过:“读书之法,在循序渐进,熟读而精思。”有好书并不代表能读好书。每个人都有自己的读书方法,但看看下面荐书堂为你找来的读书十法,或许会有一些启发。

(1)泛读

泛读是指广泛的阅读,指读书面要广,要广泛的涉及各方面的知识, 具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书,也要读社会科学方面的书,古今中外不同风格的优秀作品都应广泛的阅读,是以博采众长,长己之见识。

(2) 精读

要细读多思,反复琢磨,反复研究,边分析边评价,务求明白透彻,了解于心,以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究,细细咀嚼,文章的“微言精义”,才能“愈挖愈出,愈研愈精”。可以说,精读是最重要的一种读书方法.

(3)通读

即对书报杂志从头到尾阅读,通览一遍,意在读懂,读通,了解全貌,以求一个完整的印象,取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。

(4)跳读

这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边,抓住书的筋骨脉络阅读,重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处,反复思考不得其解时,也可以跳过去,向后继续读,就可前后贯通了。

(5)速读

这是一种快速读书的方法,即陶渊明提倡的“好读书,不求甚解”。可以采取”扫描法”,一目十行,对文章迅速浏览一遍,只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度,扩大阅读量,适用于阅读同类的书籍或参考书等。

(6)略读

这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻,略观大意;也可以只抓住评论的关键性语句,弄清主要观点,了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾,所以重点看标题、导语或结尾,就可大致了解,达到阅读目的。

(7)再读

有价值的书刊杂志不能只读一遍,可以重复学习,“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书,就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习,有利于对知识加深理解,也是加深记忆的强化剂。

(8)写读

古人云:“不动笔墨不读书”,俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来,手脑共用,不仅能积累大量的材料,而且能有效地提高写作水平,并且能增强阅读能力,将知识转化为技能和技巧。

(9)序例读

读书之前可以先读书的序言和凡例,了解内容概要,明确写书的纲领和目的,有指导地进行阅读。读书之后,也可以再次读书序和凡例,以便加深理解,巩固提高。

(10)选读

就是读书时要有所选择。古往今来,人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限,如果不加选择,就不会收到好的效果。可以结合自己的情况,有针对性地选择书目,进行阅读,这样才能达到事半功倍的效果。

功利性读书指南

功利性读书指南

文/陈章鱼

在知乎上这么长时间,我混得了一个「读书有得」的虚名。经常会有知友私信或邀请我回答各种各样与读书有关的问题:「我应该怎样读书?」「我应该读哪些书?」「我怎样确定已经领会了书中的内容?」「为什么我读过书后一点也回想不起书中的内容?」「为什么我读过一些书后没有得到提升?」

很长一段时间以来,我一直在思考这些问题。我试图建立一个系统,找到一套可操作性很强的方法,来指导我们读书。今天我把这么长时间以来思考到的分享给大家。

需要提前说明的是,这是一份「功利性读书指南」,它试图去帮助的是希望靠读书来解决某些切实问题的知友。它既不能回答「如何读书能让我找到女朋友?」,也不能回答「如何读书能提升气质?」,更不能回答「如何爱上读书?」,因为这些问题都太大。

我这篇文章只能回答类似「如何通过读书来学会写格律诗?」这样的问题。可是换个角度想,也许你学会写诗,别人就会觉得你更有气质呢,也许你就能猎取某位美女的芳心呢,也许这个过程中的成就感让你因此爱上读书呢,这些都不是不可能。

说了这么多,只是想说,一切方法都有其适用范围。读书不能解决你生命中的所有问题,我这篇文章也不能解决你读书中的所有问题。以上算是「免责条款」,接下来我们切入正题。

我在知乎上念叨了太久「人丑就该多读书」,似乎只有「读书」两字才是关键。因此也使得不少知友陷入了一个误区:我只要翻开书本去看,就可以了。但是事实并非如此,在我要提到的这个「功利性读书指南」中,伴随着「阅读」,还有两个同样关键的因素:明确的「目标」和可操作的「行动」。在开始你的「功利性读书」之前,你必须问自己三个问题:

  • 我希望通过读书得到什么?
  • 我要阅读哪些书?
  • 读完这些书后,我要做什么?

这三个问题,就对应着三个关键元素:「目标」、「阅读」、「行动」。如果你对于这三个问题没有明确的答案,那么你的阅读也将毫无效率。

首先我们先来说第一个元素——「目标」。

可能有人会认为带有目的性的阅读过于世俗和功利,同时有可能会破坏阅读的乐趣。但是事实上,你我在阅读的时候,总是带着目的性,无论是掌握知识、查询资料、获得快乐甚至仅仅是为了打发时间抑或是睡前催眠,人们在读书时总是有目标的。而根据我的经验,越明确的目标,对你的阅读越有帮助。

第一,一个明确的目标,为你的阅读提供了方向。当你只是为了打发时间,那么你可以挑选的书籍就太多太多,而你的目标越明确,你的阅读范围就越小。希望学会作诗的,就不会去翻菜谱,希望了解天文学的,就不会去看生物。和「想了解历史」相比,「想了解中国明代万历年间的历史」就会为了提供更明确的方向。

第二,一个明确的目标,会让你在读书时更有动力。当我们玩游戏的时候,我们会发现游戏中的目标总是很明确,不少游戏还会专门设一个公告栏,让你查看接下来的任务。在明确任务的指引下,你在游戏中不会无所适从,而是跟随着游戏的设计,锲而不舍地打怪、升级。阅读也是如此,明确的目标会让你更有动力,当目标完成后的成就感也会让你更愿意开始下一次阅读。

第三,就如我在上文所说,读书是有其局限性的,并非所有问题都可以通过读书来解决。而越明确的目标,越能帮助你确定读书是否是你目前最佳的选择。比如「我想找个女朋友」这样的目标,我就真的不确定读书是否会起很大的效果。

目标为阅读提供了方向和动力,而在阅读的过程中,你也可以随时调整自己的目标,让它的难度适中。还是以诗词格律为例,假设一开始我为自己设定的目标是了解一些格律的知识,但随着阅读的过程中我的兴趣越来越浓,我就可以把我的目标升级为自己试着严格按照格律要求写一首诗。也有可能自己一开始的目标是学会写格律诗,但是随着阅读发现绝句、律诗的格式太多太广,不能全部掌握,我就可以把我的目标固定在掌握七言绝句的格律。

然后我们来看第二个元素——「阅读」。

虽然我们整篇文章都讲的是读书,但我反而不愿意在阅读下花费太长的篇幅。因为我觉得在知乎上关于阅读的讨论太多太多了,不论是有关读书方法还是具体书目,都涌现出极多的优质答案。我觉得这些问答都值得大家找来看看。这里我做了一个汇总:知乎上有哪些关于书籍推荐的好问答?

如果你觉得搜索适合自己的书籍很困难,那么我觉得豆瓣和知乎都是不错的选择。如果你需要一个实用的阅读方法,那么我推荐你去读《如何阅读一本书》。

最后我们来看第三个,也是我认为最关键的一个元素——「行动」。

我在讲读书方法,然而最关键的元素竟然不是「阅读」?是的。

我重点需要强调的,也是平时最容易被我们忽视的,是行动。很多时候希望单单靠阅读来达成某个目标,就像妄图单单靠吃牛肉吃出六块腹肌一样,诚然阅读十分重要,就像牛肉对于肌肉的成长十分重要,但这中间缺了一步。而这关键的一步,就是行动。

如果你希望你的阅读是富有效率的,那么你必须回答自己「读完这些书后,我要做什么?」

为什么行动至关重要?

第一,行动可以促进你在阅读时进行更多的思考;
第二,行动可以检验你在阅读时是否掌握了书中的内容;
第三,只有通过行动你才能达成你的目标。

「行动」必须明确、清晰、可以量化,而且和目标紧密相连。如果你的目标是掌握诗词格律,那么你的行动就可以是「写五首格律诗」;如果你的目标是掌握写小说的技巧,那么你的行动可以是「写一部短篇小说」。有人可能会问,那么我的目标仅仅是了解三国历史,或者是懂得一些天文常识,那么我要怎么设定我的行动?我建议你可以把你的行动设定为写一篇关于这个主题的文章,或者是在知乎相关领域回答几道问题,或者是写一篇读书笔记。

就我个人而言,作为一个十足的懒人,我几乎很不愿意动笔来做笔记。而当我把写一篇读书笔记作为「行动」,我变得有动力了。慢慢我发现,虽然做笔记的过程看似耗费时间,但是实际的收获让我觉得付出的时间很值得。

行动和目标往往紧密相连,因此我在前文才建议大家设定明确的目标。因为你的目标如果够明确,你也就很容易的确定你的行动。如果你的目标是「提升气质」,那我也想不出来你的行动应该是什么,「变得有气质」?那完全不是一个清晰而且量化的行动。

以上就是我的「功利性读书」的三个要素:「目标」、「阅读」、「行动」。三者互相影响,目标为阅读和行动提供方向和动力,阅读指导着行动,同时修正你的目标,行动用来检验阅读的效果,并最终达成目标。

希望大家都去试用一下这个方法,也希望这个方法能让你的阅读更有效果。如果你在实践的过程中有什么疑问,请及时提出来,我们一起交流,共同改进和提高。

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推荐一种简单易学的读书方法

推荐一种简单易学的读书方法

以下是荐书堂收录的产品经理酷拉皮卡的读书方法,这是他花费了6年时间,读完200多本书,不断思考后总结出的12字的读书方法,希望能够对大家有所启迪和帮助。

前段时间我简单统计了一下,从大学毕业后到现在的6年多时间里,总共读了200多本书,平均1年读20-40本,范围涉及企业管理、营销、励志、传记、小说、历史、哲学等等。书读的多了,慢慢的也形成了一套自认为适合自己的读书方法,可以简单地用12个字进行概括:“定目标、列书单、读两遍、致运用”。下面我会仔细地跟大家聊聊。

一、定目标(确定读书目标)

人的时间和精力是有限的,因此读书、学习都存在成本。为了能够以最小的投入获得最大的产出,我们一定要先确定人生、事业或者生活的目标,然后将目标细化分解,并建立以目标为导向的知识体系,只读能够达到目标的书,杂七杂八的书一律不读,把有限的时间和精力投入到一点,求专不求广。举个例子,一把是一枪致命的狙击枪,另一把是四处开花、一无是处的散弹枪,孰强孰劣,一目了然。

以前的我是什么书都读,读了上百本以后发现虽然书读的不少,但好像并没有真正解决我所面临的问题和困境。余秋雨的散文、黄仁宇的历史、南怀瑾的哲学,这些书看的时候感觉挺过瘾,但过后发现没什么用处,当不了饭吃也长不了工资更找不到老婆。

经过长时间的思考,我觉得还是要先定好目标,然后围绕这个目标来读书,并将书中的知识在实践中运用,才能提高自己。大家感兴趣的话,可以看我的另一篇博文《我的近期职业规划》,里面详细讲解了我的职业目标、知识体系以及为了达到目标所列举的待读书目。

二、列书单(圈定书籍清单)

书海茫茫,如何才能找到适合自己的好书,这是一个问题?还好互联网帮我们解决了这个难题。以我为例,一般会从天涯网站、名家博客、豆瓣等多种途径获取到各种书目介绍,我会随时将其中有用的书都记录下来

有了书单后就可以定计划了,在每月月初时圈定本月待读清单,然后去当当网、卓越网、豆瓣去看网友评论,以便确定最终购买哪本书。一般来说,书评多的,分数高的书都错不了,毕竟群众的眼光是雪亮的!

我一次只买2本书,好处有二:一是人的关注点是不断变化的,书买多了时间一长很可能还没看完就又有新目标或兴趣点了,导致书被束之高阁;二是给自己减压,2本书很容易看完,不会给自己带来很大心理压力。

三、读两遍(两轮阅读方法)

书买到手后,我一般会读两遍。

第一遍精读。从头到尾通读一遍,边看边把重要的段落用笔标注出来,并随时在留白出写简短评论。

第二遍思考。第二次读的时候,我会用脑图软件将书进行结构化分解,画出思维导图,从而帮助我了解这本书的整体架构、作者的思路,另外将有用的知识点分门别类地加入到我的知识库(OneNote)里以备后用。这样一来就可以将书中的精华抽取出来,方便以后使用。

以前我读书为图省事基本上就读一遍,看完后当时有些印象。但过了一段时间,内容基本全都忘了,完全没有消化吸收,更谈不上在实践中运用了。因此后来我给自己立下规矩,凡是有用的书,必须读两遍,尤其是第二遍非常重要。画思维导图可以帮助我从宏观上掌握书本的体系架构、思路等,而将有用的段落加入到知识库可以帮我从微观上把握细节。这样就改变了以前狗熊掰棒子式的低效读书方法。

四、致运用(转化实际应用)

读书的目的是为了在实践中运用,改进我们的思维、技能或是方法,从而提升自己。因此一定要想办法将学到的知识转化为实际应用。如果你已经确定了读书目标,所有的书籍都是为了达到这个目标而读,那么将书中知识转化为实际应用其实是不难的。

还是讲讲我的经历:为了解决写作缺乏逻辑性的问题,我读了《金字塔原理》并大受启发,再写文章时,脑袋里时刻告诫自己要按照金字塔原理进行写作,文章的逻辑性提高了不少;为了找到自己的职业价值观并确定职业规划,我读了《小强升职记》并对自己的职业发展作了认真思考,结果找到了自己的职业价值观并明确了近期的职业目标。

以前读余秋雨的散文、黄仁宇的历史、南怀瑾的哲学时,感觉书中的内容和我的现实隔着十万八千里,除了替古人担忧外,对自己并没什么帮助。后来慢慢明白了一个道理:有些书注定只能陶冶情操,修生养性;而有些书则是可以帮助自己,提升自己的能力!

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毛泽东的十大读书方法

毛泽东的十大读书方法

毛泽东曾说:“我一生最大的爱好是读书。”“饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读”。认真读书学习,是毛泽东一生中精神的所在和思想升华的生活常态。毛泽东孜孜不倦地读书学习,是他成为伟人、作出丰功伟绩的先决条件之一。在数十年的读书生涯中,毛泽东积累了渊博的学识,也有着丰富的学习经验。毛泽东常常论及读书与学习,其相关思想非常丰富。毛泽东是怎样论读书与学习的呢?他的读书方法又有哪些呢?今天荐书堂为大家整理了毛泽东的十大读书方法,让我们一起来了解一下毛泽东的那些独特的读书方法。

1、积学贵有恒。

毛泽东青少年时期就养成了读书用功、持之以恒的良好习惯。长沙求学时他曾写过一幅自勉联:“贵有恒,何必三更起五更眠;最无益,只怕一日曝十日寒。”这幅对联充分体现了毛泽东对“积学贵有恒”方法的称道。后来,他也曾教育广大干部,“读书贵在坚持,坚持数年,必有好处。”这也是对“读书贵有恒”方法的肯定。

2、书要反复读。

毛泽东提倡读书要“三复四温”。他对自己喜欢的书,总是一遍又一遍地研读。《共产党宣言》他就看了一百多遍。《红楼梦》他至少读过10种版本。《史记》、《资治通鉴》他通读过数遍。其中不少精彩的文章他都能背诵如流。

3、广收博览。

读书要广收博览也是毛泽东一贯提倡和践行的。1957年10月,他曾给秘书林克写信说:“要钻到看书、看报、看刊物中去,广收博览,于你我都有益”。他自己读书的范围就很广,马列经典、经史子集、诗词歌赋、野史小说等,无所不读。由此才形成了他渊博的知识、锐利的思想。

4、系统钻研。

毛泽东读书学习强调要系统研究,比如,他对社会主义革命就进行了系统研究。从空想到现实,从理论到实践,从政治体制到经济体制,从经济基础到上层建筑,从管理机制到分配制度,他都有自己的一套理论。这就是系统阅读、系统研究的结晶。如果我们读书只是逮住什么看什么,随意翻捡,捡到篮子里都是菜,最后结果只能是“烂席片”。

5、勤动笔墨。

勤动笔墨是毛泽东读书的一大特点,也是极有价值的一种方法,他一生不动笔墨不读书,但记笔记的方法很特别,他很少用笔记本,而是把自己读书心得体会,读到的精言妙句都批注到书本的字里行间。现在有人专门对他读过的书籍进行整理,从毛泽东在湖南一师读过的法国人泡尔生著的《伦理学原理》一本书中,毛泽东批注达12000多字。在《毛泽东哲学批注集》中,他留下了27604个字,这些批注,就是他读书心得的真实记录。

6、贵学思结合。

毛泽东读书特别善于学思结合。尤其是在他读历史书时,不仅要反复阅读书上的内容,同时还要研究当时的历史背景,时代特征,作者生平,写作动机等。他以自己特有的价值观、人生观、世界观来品评事件人物,从中鉴取兴亡之道,总结为政方略,悟出新的思想和观念。由于他善于学思结合,故而能以特有的智慧在书海中自由翱翔。

7、不闭门求学。

常人读书,关门苦读,毛泽东读书开门求学。1917年至1918年,他就先后与萧子升、蔡和森等人利用节假日到长沙、宁乡等几县“游学”,进行社会考察。1925年至1927年初,他又多次深入湖南农村进行调查研究。在以后的革命和建设过程中,毛泽东一直把深入社会调查研究坚持始终。他从开门读书求学中找到了中国革命的正确道路。

8、学离不开问。

在读书学习的问题上,毛泽东提倡要甘当小学生、学习孔夫子的每事问,并身体力行、率先垂范。他每次到农村调查,都是满腔热情,手写口问。读书看报遇到不懂的问题就向人请教。1952年毛泽东看了地质学家李四光关于石油地质的报告,其中有个“山字型”构造他不懂,一次会议上碰到李四光他就开门见山请教,让李四光给他作个解释。这种谦虚的精神也值得我们学习。

9、善于“挤”和“钻”。

一提读书,有的同志就总是说忙得没有时间读书。对此,毛泽东提出两个办法,一个是“挤”,一个是“钻”。毛泽东一生在读书学习上就是“挤”和“钻”的践行者。青年时期毛泽东晚上就常在路灯下看书,厕所里看书。解放后仍在饭前、饭后、节假日、路途间隙读书。1975年,他的眼睛做了白内障手术,不能看书时,他就请人给他读,视力稍有恢复,又每天坚持读书十几个小时,毛泽东还形象地称这种精神为“钉子”精神。

10、学与诲结合。

毛泽东教导我们说“学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始。对自己学而不厌对人家诲人不倦,我们应取这种态度。”他师范毕业就当教师,后来又办农民夜校、自修大学,农民运动讲习所等。在江西苏区红军大学,在延安抗日军政大学和中央党校讲课,乃至在各种会议和场合作演讲作报告,毛泽东都能深入浅出,讲得生动、活泼。进入中南海后,毛泽东还组织身边的警卫人员学文化,真正做到了“诲人不倦”。(来源

有道有趣的18种读书方法

有道有趣的18种读书方法

品书如进食,得其法,营养与美味兼得;不得其法,或不得美味,或不得滋养,或伤害身心。然而其法何在?有哪些读书方法可供借鉴。古今中外名人读书各不相同,皆在因事、因人、因书而变。作为中国著名管理学家、北京大学领导力专家的杨思卓,将前人经验筛选研磨成上好精粉,加入自己多年来读书心得为酵素,精心烤制出18种读书方法,与诸位书友分享。荐书堂小编希望大家能够从下面的18种读书方法中,找到适合自己的读书方法。

1、读书不二法

专心致志,一段时间内,只读一本书,这本书不读完,决不读第二本书。清朝著名政治家曾国藩就是这样读书的:“诸子百家,汗牛充栋,或欲阅之,但当读一人之专集,不当东翻西阅,如读《昌黎集》,则目之所见,耳之所闻,无非昌黎,以为天地间除《昌黎集》而外,更无别书也。此一集未读完,断断不换他集,亦专字诀也”。著名学者梁实秋曾也有这样一句名言:桌上永远只放一本书!这种读书方法,最适合那些想练好基本功,打下扎实治学功底的读书人。

2、波浪渐进法

一次读一本书,但不强求一气呵成,过一段时间再读,原来读来无味的地方可能就读出感觉来了。美国依阿华大学的罗宾森提出一种SQ3R读书法,强调循序渐进,英语Survey,Question,Read,Recite,Review五个词的第一个字母,分别代表“浏览、发问、阅读、复述、复习”五个学习阶段。毛泽东读《昭明文选》,他上学时读,五十年代读,六十年代读,到了七十年代还读过好几次。《联共党史》及李达的《社会学大纲》,他各读了十遍。一部《红楼梦》,少年读来,只看到“爱在缠绵中,情的悱恻里”。老年读来,便能读出“满纸荒唐言,一把辛酸泪”。自己时间不充裕,或读一些“难啃”的大部头时,不妨采取这种方法。也有些人一读书就就犯困,精力不能集中,那就分段来读,一般人在半小时之内注意力最集中,那我们就可以利用这半小时,大约每次可以读一万多字左右。

3、比较品读法

一次读几本书,比较对照的方法读书。“不怕不识书,就怕书比书”。写《魏书》的史学家夏候谌自视甚高,听别人称赞陈寿写的《三国志》,不大服气,便找来细读再三,这才知道《三国志》确比自己的《魏书》好,当即烧掉自己的书稿。正如车尔尼雪夫斯基说过的:“任何东西,凡是我们拿来和别的东西比较时,显得高出许多的,便是伟大。”比较品读可以是横向的,不知道《丑陋的中国人》怎么样?对比《丑陋的日本人》就会读出奥妙;也可以纵向比较,读不懂奥巴马,可以读一读罗斯福,就恍然大悟。搞研究或做论文时,用这种方法可以让你大受裨益。

4.垂直阅读法

看书一目十行,不是从左向右来读,而是从上往下看,像下楼梯一样。文学家高尔基就是这样。因为有些书含金量太少,只须浏览;有些书包罗万象,无法精读,比如《四库全书》,平均一天读3万字,也要用72年,才能读完。几乎无人能够精读;有些书不知优劣,则应先速览而后决定是否需要精读。更快的方法也称之为“跳读”,就是抓住文章梗概、主要事件或中心论点,剪除枝叶,补叙、背景、引文等内容,跳过去不读。垂直阅读的方法可以有效地提高阅读效率,用于读一般小说或快速浏览资料都相当不错。

5.字斟句酌法

一字一句,细细品读。好的作品信息量大,含金量高,如同上好的牛肉干,极少水份,句句精髓,大段速读,难免会消化不良。所以必须边读加以思考。孔子就讲:“学而不思则罔,思而不学则殆。”孟子也说:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。” 散文大家秦牧,读书先是“鲸吞”大体看一遍,然后是“牛嚼”,像牛吃草“反刍”一样,仔细研究品味。我的体会是:用眼睛来读书者只有眼见,用心去读书才有心得。字斟句酌法的方法适合特别读经典。比如读《论语》、《道德经》、《沉思录》等等,嚼得愈久,愈有滋味。还可以用于加深理解书中的核心内容和精彩片断。

6.精华提炼法

对于一些作品,不仅要精读,还要总结归纳,提炼出其中的精华。我国三十看代涌现的一大批学术大师都是这样:“不动笔墨不看书”。每阅读一本书,都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号,在书眉和空白的地方写上许多批语,并随时写下读书笔记或心得体会。历史学家吴晗,特别擅长于做读书卡片。读书时见到有用的就抄在一张卡片上。读了几十年书,做了几十万张卡片。语言学家王力就说:“看一本书如果自己一点意见都没有,可以说你是没有好好看。”美学大家朱光潜特别推崇写读书笔记:“记笔记不特可以帮助你记忆,而且可以逼得你仔细”。我的体会是,“读破书万卷,真传一句话”。读一本书,真能够提炼几句有用的话来,就算没有白读。

7、高山仰止法

以欣赏的眼光去读书。读出美味,读出乐趣。正如宋代诗人尤袤所言:“饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟也”。我的体会,越浮躁的人,越是目空一切,越深沉的人,越是对真理怀有敬畏之心。读一本高尚的书,就是与一位高尚的人士对话,你的态度越虔诚,你的收获就越大。这种方法最适合读宗教与哲学与军事经典,如《圣经》、《易经》、《孙子兵法》。

8、居高临下法

站高一层,像老师审查学生作业一样去读书。我认识的几位编辑,通常都是用这种方法读哪些热门“畅销书”。确实,如果被那些“乱花迷人眼”的书“雷倒”,不加批判地去接受,就会像叔本华所说的那样:“思想被别人用襟带牵着走。”经常对读过的文章可以不断提高分析判断能力。我的体会:一本书,以粉丝的姿态去“仰读”,和以批判的态度去“俯读”。感觉大不相同。我在读德鲁克的时候,先用高山仰止法去拜读,然后用居高临下法去审读,学到了不少东西,也发现了大师存在的问题。要做到赏析结合,才能一代更比一代强,才能让读书人的水准高过书的水准。

9、多维研读法

从多个角度去读一本书,比如读莎士比亚的《哈姆雷特》就可以从人性的角度去读,也可以从政治的角度去读,还可以从文学欣赏的角度去读。读来意境会大不相同。所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”就是这个意思。数学家华罗庚则发明了“猜读法”,从猜谜的角度去读书。看了书名后先闭目静思,猜想书中的结构与内容,然后再读。如果作者写的和自己猜的一样,他就可以速读。这不仅大大节约了时间,还培养了他的思维能力和想象力。

10、求医问药法

汉代经学家刘向有句名言:书犹药也,善读之可以医愚。求医问药法就是带着问题去读书,因病求医,对症下药。 作家王蒙就有体会:有“躁郁症”要读《老子》。我体会:“读书破万卷”,这个“破”字,功夫不是下在将书读“破”上,而是要破解问题。用药当用良药。《孙子兵法》云:“取法其上,得其中;取法其中,得其下;取法其下,则得其下下。千万不能吃错了药。读一本坏书或庸书,就等于和一位庸人或坏人对话。

如何做一个善问者?经济学家张五常的做法是问三个问题:A,“是什么”(What?);B,“怎样办”(How?);C,“为什么”(Why?)。如果这三问之后还有疑问,那我再补充一条:“扪心自问”,往往会一通百通。

11、营养搭配法

读书如进食,少读书则营养不足,从全世界每年人均读书看:以色列约64 本;俄罗斯约55 本;美国约50 本;而中国约是 5 本。显然总是就少。另一方面,有许多人只读一类书,知识偏食,也会营养不良。理论工作者,读点文学书,文艺工作者,读点哲学书,成年人读点童话,《哈里波特》,同时吃法也有不同,培根讲“书籍好比食品,有些只须浅尝,有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼,慢慢品味。”我经常与企业家接触,发现他们走得不高不远,一定读书太浅;走得又高又远,一定读书不浅。预知一个人的精神境界,看一个人阅读的书目,绝对比看手相星相更准确。

12、病毒预防法

不读书的人,往往死于精神饥渴;乱读书的人,大半死于思想中毒。有一些书,有相当的研究价值,可以理解人性,但容易中毒,有些书成分复杂,正如林语堂所言: “在一人吃来是补品,在他人吃来是毒质。”比如读希特勒《我的奋斗》,对二战历史一无所知,像一张白纸,很可能读来先入为主,成了纳粹的信徒。最好能够先读下邱吉尔《第二次世界大战回忆录》和戴高乐《战争回忆录》,读书如交友,带着疑问去切磋。什么人交什么朋友,多交益友、诤友、挚友,少交损友、佞友、恶友。伟人与常人的差别也许就在一本书。

13、同频共振法

读书与交友都是讲缘分的,所谓一见倾心。有些书虽然好,我们读了没有感觉,那就是无缘,勉强去读,那是在在糟蹋自己,更是糟蹋书。交友求知音,读书求会心。正如钱钟书所说:“一个真有幽默的人别有会心,欣然独笑,也许要在百年后、万里外,才有另一个人在时空的彼岸,莫逆于心,相视而笑”。

读书人的初级境界,是品味读书之苦,如战国时苏秦 “头悬梁,锥刺股”;这种“苦学”。比较适合考学、考研、考托福;读书人的中级境界,是品味读书之用,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”;读书人的上乘境界,是品味读书之乐,读得欣喜若狂,读得泪流满面,读得茅塞顿开。我自己深有体会:阅读者,悦读也。

14、角色扮演法

书中人物出场众多,最重要的主人公只有一个,那就是你——读者自己。读书时,作为书中的一个角色,让你的情感融入故事之中,就能够更深刻地理解其中的人物。比如说读《飘》,如果你置身在故事之外,你的感动指数是一般是3-6,但如果你想像自己某一个角色,你的感动指数会达到7-10;如果你是梅兰,你会亲身感受什么幸福;如果你是郝思嘉,你会亲身体会什么是痛苦。这种方法,用来读自传、小说、剧本或报告文学尤为奇妙。当然,如果你是一个感情脆弱的人,还是做一个旁观者。读书要入得进去还要出得来,要不然就可能“走火入魔”啦。

15、静心素读法

放下功利之心,清心寡欲去读书。日本教育学家七田真认为:“教育的原点是背诵和记忆”“’素读’就是不追求理解所读内容的含义,只是纯粹地读。比如在读古文和诗词时,不急于理解,通过反复诵读和吟咏,慢慢去体会其中的含义。国学传统中历来倡导“三诵”朗诵、默诵、背诵。德国哲学家狄慈根说过:“重复是学习的母亲。所谓书读百遍,其意自现。文革期间,著名作家巴金的书房给贴了封条,加上锁,封闭了十年,巴金甚至用回忆来以默读,可谓深得素读之大法。

陶渊明“好读书,不求甚解”。反倒是容易进入到“每有会意,便欣然忘食”的境界。我自己也不断会体会到这样的快乐:不知不觉,悠然心会。如果我们以提升修养和陶冶性情为目的去读书的话,不妨用这种方法。

16、成见归零法

放下是非之心,不带有色眼镜去读书。朱熹倡导“凡看书须虚心看,不要先立说,看一段有下落了,然后又看下一段。须如人受讼词,听其说尽,然后方可断”。在没有读书前,有了先入为主的观点,好处是不容易被误导,但问题是也很容易做误判。由于我们对一个人,一种价值观、一种哲学思想,一种宗教观念持有不同的看法,很容易将我们的思想和情感带入书中,导致不公正的判断。对那些争议较大,特别是与自己观点相同或相左的作品,放下成见,像一个公正的法官一样听取诉讼,更容易听见真理的声音。

17、时空穿越法

作为一个时空穿梭者,进入书中的世界。一个人不读书的人,生活在他自己的24小时时间和亲身所到之处。当我们读书时,你立刻摆脱了时空的束缚,你可以走进一万年以前,也可以走进500年之后,可以与孔子对话,也可以与奥巴马谈心。正如色列著名作家奥兹所言:“如果你只是游客,你会站在旧城的某条街上,仰望一座老宅,你看见有个女人,正从窗户里凝视着你。然后你便走开了。读一本外国小说时,你便能真切地得到邀请,进入别人的内室,进入他们的儿童房,书房,进入卧室”。其实本质上是穿越时空的束缚,进入比宇宙更浩瀚的精神世界——是读书让我们获得了心灵的自由。

18、举一反三法

读一本书,悟出更多的道理,做到“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,远远不够,不去思考,不去应用,就是读死书。”教育空叶圣陶讲 “活读运心智,不为书奴仆”就是这个意思。我发现守财奴有两种:一种是守着钱财不会用,另一种守着知识不会用。读书过万卷,长期存档,无异于垃圾文件,只会让你的大脑速度减慢。

如何把书读活?“我思故我在,我用故我能”。“我思”的第一个层次,是要与作者交流,与作者擦出火花,第二个层次是要讲给别人听,写给别人看,与众人擦出火花;学然后知不足,教然后知困;“我用”的第一个层次,是理论指导自己的实践,让自己受益。第二个层次,是在用中发现新问题,找到新方法,创造出新理论,超越我们的前人。

书、藏书、教书、写书、评书、荐书,我们将养成天下最好的个人嗜好,结交天下最好的良师益友,我们将因无尽的智慧而得永生。

文/杨思卓

你是想读书,还是想读完书?

以前,读书前会很想读一本书,但实际读书时,经常是“想读完书”,而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦,当你做一件事想着快点做完时,你的心思其实已经不在这件事上了。

这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题,以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”,却不能让你在做的过程中更投入一分。

直到后来离开学校,了解了一小部分禅宗思想,我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质,全部精神专注于当下,摒弃过去摒弃未来,任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上,这叫“正念”,我非常非常欣赏。

想想看,你去旅行,那你是为了旅行和生活本身呢,还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢?答案是显然的。

人生也是一样,如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天,就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样,旅行本身就失去了意义。

生活就像这样的旅行,我们今天读的每一本书,写的每一个字,迈的每一个步,做的每一件事,就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程,那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。

回到读书上来,现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中,不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西,而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。

对了,在很多领域都有一个词叫“flow”,描述人们沉浸在某事中获得的愉悦状态,根据我粗浅通俗的理解,禅宗正念的目标,就是把这种状态扩展延伸到你生命的每一秒。

你是想读书,还是想读完书?

知乎上有个很好的问题:大学两年读了大概 200 本书,为什么感觉读书的价值还是没有体现出来呢?

其中有些精彩的回答道出了个中缘由——“书不在于读完它,而在它成为你人生的一部分。

大学时,一位很有才华的心理学老师说过的一句话,让我终身难忘:“很多同学喜欢说自己一天能读多少页的书,有些人一天能读 50 页,有些人能读 100 页。可是一旦你用‘页数’为单位来度量读书这种行为时,从一开始你就错了。”

同理,如果你用读了多少本书来形容你的读书经历,这种思路,从一开始就错了。

如果你认真读到了书里去,是不会 care、甚至会完全忽略掉今天读了多少页,今年读了多少本的;当你沉迷于书中绚烂多彩的世界,当你的观念被翻天覆地地革新,是不会 care、甚至会完全忽略掉今天读了多少页,今年读了多少本的。

当我们看手表的时候,常是快等不及了;当我们数书页的时候,常是快看不下去了;当我们念叨看了几本书的时候,常是连书名都记不全了。所以,数多少页、多少本这行为本身,就说明你已经败了。

很多时候,一个人对待知识和思想的态度,就体现在用什么东西去丈量它。

如果有人问一位读书而有大成之人:你因何而脱胎换骨?你因何而涅磐重生?这些问题,他该如何作答?他说:”我因 200 本书而脱胎换骨,我因 1000 本书而涅磐重生“,如何?

阅读是一种享受,但如果读完一本书,没有新的体验,完全不同的视角和观点、不能对你的思维有所改变、特别是读完一本好书之后,想不清楚、说不清楚、写不清楚、也从来没有行动过,那你看书是在浪费时间。

学而悟道,有时候一本书就够了,有时候一万本都不够。这取决于,你读了什么书,更重要的是,你是如何读的:你有没有读进去把自己活埋在里面,又有没有读出来敲打出一个新的自己。

有些书,是一代宗师级的人物,把他们毕生的智慧熔铸在一本书里面;有些书,是一个领域的开疆拓土之作,从一片混沌中劈出一个新世界;有些书,是一个领域的集大成之作,观点纷繁,气象万千;有些书,如盗梦空间一般有几层境界,你多读一遍就多梦到一层。对这些书,你若只是都当成那两百分之一,花上一个星期匆匆读完,读后即扔,只摘下几条金句供日后泡妞之用,难道这就算读过了吗?

有些书,要用心血去读;有些书,要用足够的经历去读;有些书,是要绞尽最后一粒脑细胞去读;有些书,是一辈子都读不完读不透……

看书的方法,不仅要看作者写了什么(一层),还要琢磨文字背后的意蕴,那些弦外之音(二层),还要去思考作者为什么要写这些、要这样写(三层),还要去想想看作者用了什么样的框架和策略在组织这本书,以及在各种细微处又用了什么样的方法和技巧(四层),当然更重要的是,以上的这些分析对你自己的现实和精神世界能带来什么样的帮助,是否能启发你、引导你、改变你……(五层)

于是,一本值得都烂读透的书,就需要你去读五遍、十遍去读烂读透它。

于是乎,和很多人的答案相反:所谓 200 本,你不是读少了,而是读多了、读水了、读浅了!

其实你的状态一点都不特殊,你和许多人一样,以为自己在读书,其实是在集邮。

最后,建议你重新拿起一本你最崇敬的书,换一种方式,再读一遍、两遍、三遍……(来源)