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清华大学四大国学导师是如何读书的?

清华大学四大国学导师是如何读书的?

20世纪二三十年代,清华大学设立了国学研究院。冯友兰在《三松堂自序》中回忆道:“先设国学门,所以又简称国学研究院。国学研究院的教授称为导师,当时只有四位导师:梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任。”

四位导师学问既大,其读书方法可借鉴之处亦多。

梁启超:课外书是必须读的

“学生做课外学问是最必要的,若只求讲堂上功课及格,便算完事,那么,你进学校,只是求文凭,并不是求学问,你的人格,先已不可问了。再者,此类人一定没有‘自发’的能力,不特不能成为一个学者,亦断不能成为社会上治事领袖人才。”

做学问的人不去“自发”地阅读课外书,文不识理,理不通文,最终将制约学术的创新。

在梁启超看来,读书有精读、泛读之分。“心不细则毫无所得,等于白读;眼不快则时候不够用,不能博搜资料。”

梁启超注重记笔记,“好记性的人不见得便有智慧,有智慧的人比较的倒是记性不甚好。大抵凡一个大学者平日用功总是有无数小册子或单纸片,读书看见一段资料觉其有用者即刻抄下(短的抄全文,长的摘要,记书名卷数叶数)。”

王国维:读书时不可缺少批判性思维

王国维在《教育世界》的“发章广告”中指出:“人若久注意一事物,则眼力易疲,疲则难入而易忘,故读书者必于读甲类后改读乙类,然后再读甲类,乃可以慰眼力之劳。”

他主张学生要广泛阅读不同专业范围的书籍,一方面可以扩大自己的知识面,而且还可以使自己在阅读中得到积极的休息。这一点与梁启超的“读课外书为必修课”有些类似。

王国维之主张关键在于“不同专业范围”诸词,因为往往在常人眼中看似关系很小的学问会成为新知识、新观念的触发器。知识越通全面,类比归纳的资源越丰富。

哥德说:一门科学的历史就是这门科学本身。可见对特定学科历史的认识对于学术研究非常重要。为了解决日夜困扰自己的人生问题,王国维决定研究哲学,并首先从包尔生的《哲学概论》和文德尔班的《哲学史》入门。

在对待这些书时,王国维说:“以能解为度,不解者且置之”,即能读懂多少算多少,读不懂的暂且放弃。

读书时不可缺少批判性思维。王国维深谙此道,他说:“如果缺少观点,缺少见识,读书再多,也不会对自己的学问有补,而只会使自己迷失在浩瀚的史料中而不能自拔。”如他对戏曲的定义(谓以歌舞演故事也)即是从大量资料中提出,并借为一种标准,重新审视中国戏曲。

陈寅恪:在书上圈圈点点,其中有校勘、有批语

陈寅恪有一个读书习惯——在书上圈圈点点,其中有校勘、有批语。

蒋天枢有文字记陈寅恪读《高僧传》的批语:“先生于此书,时用密点、圈以识其要。就字迹墨色观之,先后校读非只一二次,具见用力之勤勉。而行间、书眉所注者,间杂以马利文、梵文、藏文等,以参证古代译语……”陈寅恪随手记下的这些圈点和随想成为了他日后论文的基本观点和著述的蓝本。
读者在读书时往往会或多或少地形成特定的意念,当知识积累到一定程度时需要生产自己的思想。而思想的表达需要一定的物质载体,即语言文字,而且我们只有正确地知道特定的事物所对应的语言文字,才可能清晰地意识到它们。更进一步说,对读本的圈点评注意味着有意识的个人思想表达和特定心理联想的强化。

不唯书,敢怀疑。陈寅恪大量读书,却不尽信书。对于书上说的、前人说的和大人物说的,陈寅恪总是一定要经过自己的学习和思考才加以确认。陈寅恪在诗中说道“天赋迂儒‘自圣狂’,读书不肯为人忙”。这个“不肯为人忙”,指的是读书求学需要有独立思考的精神,不受已成观念的约束,要有创见。

赵元任:不懂就老念老念,过几年就不知不觉的懂起来

在《赵元任生活自传》(又名《从家乡到美国》)中,赵元任这样记述小时的读书经历:读诸子诸经时,“不懂就老念老念,念熟了过一会儿,过一阵,过几年,他就不知不觉的懂起来。有名成语说:‘熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟’。我给它改几个字儿可以说:‘熟读经书十三部,不通文章也会通’。我好些书都是先背熟了,后来才慢慢儿懂的。”

这个方法有一定的科学性。根据神经系统科学,理解的记忆只动用了表层大脑,只有大量反复的朗读和背诵可以帮助打开大脑内由表层脑到深层的记忆回路,记忆的素质因而得以改善。

北京大学教授辜正坤认为,民国以前的儿童在七八岁时需要背诵《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》等古典文献,这种教育方式在民国时期就被认为是封建的、落后的。其实,从语言文字本身的存在规律来看,汉语言文字没有太多的词法与句法规则,教学的重点可以放在直接记忆上。儿童的机械记忆力强,成长后理解记忆能力增强、社会生活体验日益丰富的时候,便容易融会贯通。

(编辑:荐书堂 来源:解放书单)

茅盾的三遍读书法

茅盾的三遍读书法

茅盾是中国著名的作家、文学评论家,曾任中国文化部部长,中国作家协会主席。他的主要作品有《子夜》、《林家铺子》等。

三遍读书法,就是在读文章时,至少要读三遍,采取粗精结合、学用结合的消化理解式阅读方式。

他说:“读名著起码要读三遍。第一遍最好很快把它读完,这好像在飞机上鸟瞰桂林全景;第二遍要慢慢地读,细细地咀嚼,注意到各章节段落的结构;第三遍就要一段一段的读,领会运用,这时要注意记忆它的精炼的字句

第一遍:粗读。

对一本新书,先大略地读一遍。粗读、全读、快读是第一遍的特点。

粗读时,对书中不认识的字、不理解的句子、不明白的文章段落,先不去仔细推敲和研究,只是简略的做个记号,等以后再处理。

全读,是把整个文章全部读完,让大脑留下个初步印象。

快读,就是迅速把整个文章读完。

第二遍:精读。

在第一遍粗读之后,大脑中已经留下了初步印象。在此基础上,再做精度。慢读、细读、深度是第二遍读书的特点。

慢读,就是要放慢读书的速度。

细读,就是对每个字要读准,每个词要理解,每句话要知其意。对存留疑点的地方,要通过查阅参考资料、找工具书或向他人请教来彻底解决问题。就像老牛“反刍”那样,一点一点地慢慢咀嚼,细细品味。

深读,就是要深入到文章里面去,把文章的层次、结构、字里行间的意思、各部分之间的关系、写作特点、时代背景、作者的写作思路和写作手法都读透。理解文章强调什么、反对什么、赞扬什么。

第三遍:消化。

在第一遍粗读和精读的基础上,弄通整个作品的意思,反复琢磨,仔细推敲,边读边思索。对书中的语法用词,细细品味,消化理解。对书中的精辟之处,要牢牢记住,并为自己所用。

第三遍是消化读书的过程,就是从“情感上感动”到“理智上感动”的过程。茅盾在读列夫托尔斯泰的《战争与和平》时,读了两三遍还觉得没有看透,直到看了五六遍。他认为只有这样看作品,才能看出作品好在什么地方,想到作者为什么要这样写,作品中的典型人物又是怎样形象的表现出来的,陪衬人物又是怎样不可缺少等等。

除此之外,还要学会识别书中的不足之处,能够提出自己的看法和见解,以激发自己思考想象的创造性,学用结合,增强自己对问题的思考、分析、观察、判断和解决问题的能力。

茅盾的三遍读书法,就是强调对各类文章和书籍的阅读学习都必须理解和渗透,在此基础上消化记忆。这样不但能掌握知识的精髓,还能够有所发现和创新。如果我们能够掌握和运用这种学习方法,将会有很大收获。

(文/孙雪贞

徐复观的读书方法

徐复观的读书方法

1943年,徐复观时任陆军少将,这一年他受到蒋介石的器重并成为高级幕僚。徐复观读到了熊十力独创的新儒家哲学体系“新唯识论”,敬佩之情油然而生,遂萌发了从师之意。正好此时,熊十力也在重庆梁漱泯先生主持的勉仁书院教书。徐复观便试着写了一封信,表示了仰慕之情。不几天,熊十力便给他回了信。熊十力说到后生对前辈要有礼貌,批评徐复观来信字迹潦草,诚意不足。徐复观立即去信道歉。经过几次通信后,熊十力约徐复观来书院面谈。

徐复观第一次去见熊十力,是身着陆军少将军服。徐复观向熊十力请教该读点什么书,熊十力向他推荐了王夫之的《读通鉴论》。徐复观说这本书早已读过了。熊十力面露不悦之色,说你并没有读懂,应该再读。

过了一段时间,徐复观再见熊十力,报告《读通鉴论》已经读完。熊十力让他谈谈心得,徐复观就谈了许多对王夫之的批评。

熊十力还未听完就开始破口大骂:你这个东西,怎么会读得进书!任何书的内容,都是有好的地方,也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方,却专门去挑坏的;这样读书,就是读了百部千部,你会受到书的什么益处?读书是要先看出他的好处,再批评他的坏处,这才像吃东西一样,经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》,某一段该是多么有意义,又如某一段理解是如何深刻,你记得吗?你懂得吗?你这样读书,真太没有出息!

多年后,徐复观回忆到:这对于我是起死回生的一骂。恐怕对于一切聪明自负、但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人,都是起死回生的一骂!近年来,我每遇见觉得没有什么书值得去读的人,便知道一定是以小聪明耽误一生的人。

【徐复观的读书方法】

读书要有目的、方向和立足点

徐复观说,读书光有兴趣是不行的,兴趣不加上一个目的,是不会有收获的。他说,为了某个追求而打开书本和漫无目标的读书,效果是完全不同的。读书一定要有一个要达到的目的、要有一个方向和立足点,否则就像一个流浪人,钱到手就花掉;纵然经手的钱不少,但到头来还是两手空空。

要读通几部大部头作为最基本的东西

徐复观在一篇文章这样写道:“读了四十多年的书,当然涉猎的范围也相当的广泛。但我现在知道,不彻底读通并熟读几步大部头的古典,仅靠泛观博览,在学问上是不会立下根基的。这即是我在回忆中所得的经验教训。”不仅如此,他还强调,对每一门学问,若没有抓住最基本的东西,一生总是门外汉。这话实在是经验之谈。

读一流学者的一流书

徐复观称自己在浪费了无数精力以后,对于读书慢慢地摸出了一点自己的门径,那就是决不读二流以下的书。徐先生说:“随便在哪一部门里,总有些不知不觉的被人推为第一流的学者或第一流的书。这类的书,常常部头较大,内容较深。当然有时也有例外的。看惯了小册子或教科书这类的东西,要再向上追进一步时,因为已经横亘了许多庸俗浅薄之见,反觉得特别困难;并且常常等于乡下女人,戴满许多镀金的铜镯子,自以为华贵,其实一钱不值;倒不如戴一只真金的小戒指,还算的一点积蓄。这就是情愿少读,但必须读第一流著作的道理。”

不读与自己研究无关的书

徐复观先生在读书上有一个“怪论”——不读与自己研究无关的书。一般人总是说:开卷有益。但徐复观先生却说:“非万不得已,不读与自己的研究无关的书。”为了说明这个道理徐复观以自己为例,他说:“我从前对鲁迅的东西,对河上肇的东西,片纸只字必读。并读了好几本厚厚的经济学的书。中间又读了不少的军事著作;一直到民国四十一年还把日译拉斯基的著作共四种,拿它摘抄一遍。但这些因为与我现时的研究无关,所以等于浪费。我一生的精力,像这样的浪费太多了。垂老之年,希望不再有这种浪费。”徐先生的这话对于信息时代如何读书是大有裨益的。

多读原典

徐复观先生力主多读原典。他说:“读中国的古典或研究中国古典中的某一问题时,我一定要把可以收集到的后人的有关研究,尤其是今人的有关研究,先看一个清楚明白,再细细去读原典因为我觉得后人的研究,对原典常常有一种指引的作用;且由此可以知道此一方面的研究所达到的水准和和结果。但若把这种工作代替细读原典的工作,那便是一生居人胯下,并贻误终身,看了后人的研究,再细读原典,这对于原典及后人研究工作的了解和评价,容易有把握,并常发现尚有许多工作须要我们去做。这几年来我读若干颇负声名的先生们的文章,都是文采斐然。但一经与原典或原料对勘,便多使人失望。至于专为稿费的东西,顶好是一字不沾。所以我教学生,总是勉励他们力争上游,多读原典。”

要读西方的哲学著作

徐复观有一个比喻,说是人脑好比是一把刀,而西方的著作就像是用来磨刀的磨刀石。读西方的哲学著作好比一把刀在极细腻的砥石上磨洗。凡是伟大的著作,几乎都在告诉读者一种达到结论的方法,因而给读者以思想的训练。康德的著作是这样、黑格尔的著作是这样,罗素的著作也是这样。这就是说,西方的哲学著作的确能起到磨砺思想的作用。为什么这样讲呢?徐复观说,西方的哲学著作在结论上多感到贫乏,但在批判他人,分析现象和事实时,则极尽深锐条理之能事。另外我们在研究中国文化的时候也需要读西方哲学。要了解西方文化中有哪些基本问题,及他们努力求得解答的经路。因为这和中国文化问题,常常在无形中成一明显的对照。

要做摘抄

徐复观先生在读书方法上有一个诀窍,那就是做摘抄。为了教中国文学史徐复观摘抄了三十多万字的西方伦理思想史,为的是中西打通。徐复观说:“我读书的一个重要门径便是摘抄。一部重要的书,常是一面读,一面做记号。记号做完了便摘抄。我不惯于做卡片。卡片可适用于搜集一般的材料,但用到应该精读的古典上便没有意思。书上许多地方,看的时候以为已经懂得;但一经摘抄,才知道先前并没有懂清楚。所以摘抄工作,实际是读书的水磨功夫。再者年纪老了,记忆力日减,并且全书的内容,一下子也抓不住,摘抄一遍,可以帮助记忆,并便于提挈全书的内容,汇成几个重要的观点。这是最笨的功夫,但我读一生的书,只有在这几年的笨工作中,才得到一点受用。”

读后要消化、反刍

徐复观先生特别重视读书之后的消化、反刍。他说,读书如同吃东西。“正吃东西时,所吃的东西并未发生营养。营养作用是发生在吃完后的休息或休闲的时间里面。书的消化,也常在读完后短暂的休闲时间;读过的书,在短暂的休闲时间中或以新问题的方式,或以反刍动物样的反刍的方式,若有意若无意的在脑筋里转来转去,这便是所读的书开始在消化了。并且许多疑难问题,常常是在这一刹那之间得到解决的曙光。”所以一个人读了书后脑筋里应该有几个问题。若是脑筋里没有问题,这说明书还是没有读进去,须得再仔细得读。

荐书堂注:徐复观(1903.1.31-1982.4.1)原名秉常,字佛观,后由熊十力更名为复观,取义《老子》“万物并作,吾以观复”,湖北省浠水县团陂镇黄泥嘴徐塆凤凤形湾人。公元1982年卒于香港九龙美孚新村寓所。早年曾在湖北省立第一师范上学,后到日本留学。回国后,参加政治活动多年。40岁以后,才逐渐走上学术之路。是“现代新儒家”的代表人物之一。其一生中就儒家思想与中国传统、文化问题,中国知识分子的性格及历史、命运问题发表大量论著,为研究、传播中国传统思想、文化作出重要贡献,成为名扬海内外的“现代大儒”。著书十余种,三百多万字,主要有《两汉思想史》三卷,《学术与政治(甲、乙集)》、《徐复观杂文》六集、《中国艺术精神》、《中国思想史论集》及续集、《石涛之一研究》等。(资料来源:百度百科)

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毛泽东的十大读书方法

毛泽东的十大读书方法

毛泽东曾说:“我一生最大的爱好是读书。”“饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读”。认真读书学习,是毛泽东一生中精神的所在和思想升华的生活常态。毛泽东孜孜不倦地读书学习,是他成为伟人、作出丰功伟绩的先决条件之一。在数十年的读书生涯中,毛泽东积累了渊博的学识,也有着丰富的学习经验。毛泽东常常论及读书与学习,其相关思想非常丰富。毛泽东是怎样论读书与学习的呢?他的读书方法又有哪些呢?今天荐书堂为大家整理了毛泽东的十大读书方法,让我们一起来了解一下毛泽东的那些独特的读书方法。

1、积学贵有恒。

毛泽东青少年时期就养成了读书用功、持之以恒的良好习惯。长沙求学时他曾写过一幅自勉联:“贵有恒,何必三更起五更眠;最无益,只怕一日曝十日寒。”这幅对联充分体现了毛泽东对“积学贵有恒”方法的称道。后来,他也曾教育广大干部,“读书贵在坚持,坚持数年,必有好处。”这也是对“读书贵有恒”方法的肯定。

2、书要反复读。

毛泽东提倡读书要“三复四温”。他对自己喜欢的书,总是一遍又一遍地研读。《共产党宣言》他就看了一百多遍。《红楼梦》他至少读过10种版本。《史记》、《资治通鉴》他通读过数遍。其中不少精彩的文章他都能背诵如流。

3、广收博览。

读书要广收博览也是毛泽东一贯提倡和践行的。1957年10月,他曾给秘书林克写信说:“要钻到看书、看报、看刊物中去,广收博览,于你我都有益”。他自己读书的范围就很广,马列经典、经史子集、诗词歌赋、野史小说等,无所不读。由此才形成了他渊博的知识、锐利的思想。

4、系统钻研。

毛泽东读书学习强调要系统研究,比如,他对社会主义革命就进行了系统研究。从空想到现实,从理论到实践,从政治体制到经济体制,从经济基础到上层建筑,从管理机制到分配制度,他都有自己的一套理论。这就是系统阅读、系统研究的结晶。如果我们读书只是逮住什么看什么,随意翻捡,捡到篮子里都是菜,最后结果只能是“烂席片”。

5、勤动笔墨。

勤动笔墨是毛泽东读书的一大特点,也是极有价值的一种方法,他一生不动笔墨不读书,但记笔记的方法很特别,他很少用笔记本,而是把自己读书心得体会,读到的精言妙句都批注到书本的字里行间。现在有人专门对他读过的书籍进行整理,从毛泽东在湖南一师读过的法国人泡尔生著的《伦理学原理》一本书中,毛泽东批注达12000多字。在《毛泽东哲学批注集》中,他留下了27604个字,这些批注,就是他读书心得的真实记录。

6、贵学思结合。

毛泽东读书特别善于学思结合。尤其是在他读历史书时,不仅要反复阅读书上的内容,同时还要研究当时的历史背景,时代特征,作者生平,写作动机等。他以自己特有的价值观、人生观、世界观来品评事件人物,从中鉴取兴亡之道,总结为政方略,悟出新的思想和观念。由于他善于学思结合,故而能以特有的智慧在书海中自由翱翔。

7、不闭门求学。

常人读书,关门苦读,毛泽东读书开门求学。1917年至1918年,他就先后与萧子升、蔡和森等人利用节假日到长沙、宁乡等几县“游学”,进行社会考察。1925年至1927年初,他又多次深入湖南农村进行调查研究。在以后的革命和建设过程中,毛泽东一直把深入社会调查研究坚持始终。他从开门读书求学中找到了中国革命的正确道路。

8、学离不开问。

在读书学习的问题上,毛泽东提倡要甘当小学生、学习孔夫子的每事问,并身体力行、率先垂范。他每次到农村调查,都是满腔热情,手写口问。读书看报遇到不懂的问题就向人请教。1952年毛泽东看了地质学家李四光关于石油地质的报告,其中有个“山字型”构造他不懂,一次会议上碰到李四光他就开门见山请教,让李四光给他作个解释。这种谦虚的精神也值得我们学习。

9、善于“挤”和“钻”。

一提读书,有的同志就总是说忙得没有时间读书。对此,毛泽东提出两个办法,一个是“挤”,一个是“钻”。毛泽东一生在读书学习上就是“挤”和“钻”的践行者。青年时期毛泽东晚上就常在路灯下看书,厕所里看书。解放后仍在饭前、饭后、节假日、路途间隙读书。1975年,他的眼睛做了白内障手术,不能看书时,他就请人给他读,视力稍有恢复,又每天坚持读书十几个小时,毛泽东还形象地称这种精神为“钉子”精神。

10、学与诲结合。

毛泽东教导我们说“学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始。对自己学而不厌对人家诲人不倦,我们应取这种态度。”他师范毕业就当教师,后来又办农民夜校、自修大学,农民运动讲习所等。在江西苏区红军大学,在延安抗日军政大学和中央党校讲课,乃至在各种会议和场合作演讲作报告,毛泽东都能深入浅出,讲得生动、活泼。进入中南海后,毛泽东还组织身边的警卫人员学文化,真正做到了“诲人不倦”。(来源

女明星们都喜欢读什么书?

女明星们都喜欢读什么书?

女明星,给人的印象就是漂亮的花瓶,然而也有一些女明星不仅仅是只有外表,她们也喜欢读书,那么她们平时都读的什么书呢?今天荐书堂就为大家盘点一下那些女明星们喜欢读的书。

李冰冰:喜欢看看时尚杂志、摄影杂志

最近在阅读哪一本书籍?

李冰冰:最近刚阅读完的是一本都市爱情小说,同事推荐的,说里面的女主角和我特别像,就找来看看。

平日里最爱看哪一类的书?哪些题材是你最不喜欢的?

李冰冰:我平时较喜欢看看时尚杂志、摄影杂志这种的居多。最近几年在学英语,所以也会去看一些英文原版小说,我曾经就买了《飘》的英文版,一点一点啃读,越读越投入,看不懂就拿本字典在旁边对照着翻译,虽然读得不是那么顺畅,经常碰到每个单词都认识,但就是完整的句子不能理解。没什么特别不喜欢的题材,喜欢的标准就是容易理解好看吧,不太喜欢特别晦涩难懂的书。

平均来讲,你每天花多少时间阅读?

李冰冰:每天大概半个小时左右。如果遇上喜欢的可能一整天。

阅读在你的生活中占什么样的地位?

李冰冰:坦白说,如果包括阅读剧本的话,因为我阅读别的书籍时间肯定没有阅读剧本来的多,那阅读就是除了吃饭睡觉工作陪小外甥玩以外最重要的事情啦!

你是否有过津津有味的阅读体验?能说出最近一次体验是哪一本书?

李冰冰:有啊,有时看到一个好剧本就停不下来,叫我去吃饭都不去。我最近在拍《钟馗伏魔:雪妖魔灵》,那是一个唐代的戏,我就去看了些唐代的志怪小说,觉得唐朝的女人活得可真肆意潇洒,特别喜欢那种感觉。

张歆艺:最难读的是抽象的诗集

最近在阅读哪一本书?

张歆艺:陈幻写的《危险》,类似于中国版的《白夜行》

平日里最爱看哪一类的书?哪些题材是你最不喜欢的?

张歆艺:平时我比较喜欢看小说类的书,爱情小说、侦探小说、历史小说等等。最难看下去的应该是诗集,因为太抽象了,很难理解。

平均来讲,你每天花多少时间阅读?

张歆艺:不一定,要看工作的安排。

阅读在你的生活中占什么样的地位?

张歆艺:休假时候的必备项目。拍戏的时候一般很少有时间看书,但是到了休假的时间,就可以看书充实自己,也可以帮自己的表演找些灵感。

倪妮:最不喜欢的是工具书

最近在阅读哪一本书籍?

倪妮:最前段时间在读李娟的《冬牧场》

平日里最爱看哪一类的书?哪些题材是你最不喜欢的?

倪妮:喜欢的类型比较多,因为我看书比较杂,不会刻意的选择哪些是好的哪些是不好的,也很难选择。我觉得开卷有益吧。最不喜欢的可能就是工具书吧,感觉较枯燥。

阅读在你的生活中占什么样的地位?

倪妮:是我生活的一部分吧,因为我平时的爱好并不多,但是阅读算是一个,也很难想象没有书的日子该怎么打发。

你一般在什么样的环境下读书?

倪妮:当然比较舒服安静的环境下最好。但是我觉得阅读最重要的还是自己静下心来,一般心里有事内心躁动的时候我是不会拿起书的。

你喜欢通过网络来获取信息吗?最喜欢通过网络阅读什么呢?

倪妮:喜欢。网络很便捷,想要寻找什么信息随时都可以找到。但是我一般会比较享受捧着实体书阅读,很有质感。

谭维维:读书,就像洗去脸上尘埃

最近在阅读哪一本书籍?

谭维维:《十一种孤独》

平日里最爱看哪一类的书?哪些题材是你最不喜欢的?

谭维维:没有特别的去分别,看感觉或者当下需要或是朋友推荐。

阅读在你的生活中占什么样的地位?

谭维维:像洗脸一样会洗去我的尘埃!或者说,阅读就是缓慢从容的充电。

你是否有过津津有味的阅读体验?能说出最近一次体验是哪一本书?

谭维维:最近最刺激的是一晚上看完了一本小说《蚀心者》

你一般在什么样的环境下读书?

谭维维:非常安静!

你喜欢通过网络来获取信息吗?最喜欢通过网络阅读什么呢?

谭维维:我是个网络白痴,嘿嘿!

你对阅读的理解是什么?

谭维维:传道、授业、解惑。拨开云雾见日月!

汤唯:阅读就是走进别人的世界

最近在阅读哪一本书籍?

汤唯:《偷书贼》,机场遇上的。平均来讲,你每天花多少时间阅读?汤唯:每天,我写日记的时间可能多过阅读的时间,经常是一写就一个小时。阅读是走进别人的世界,在别人的世界里看一回自己,而写日记是带着外面的世界回到我自己的小世界里,很舒服的。

阅读在你的生活中占什么样的地位?

汤唯:一忙起来我常常会忘记吃饭,或者错过时间就不想吃了,饿过了就会不舒服,胃病、低血糖之类各种不舒服。那状态就好像之前摄入的能量用完了,身体就提抗议,然后赶紧吃东西,一吃有力气了,踏实了,精力充沛了,又开始工作,就又开始忘了或没时间吃饭……差不多就这么周而复始吧。阅读对我而言是同样情况。

你是否有过津津有味的阅读体验?能说出最近一次体验是哪一本书?

汤唯:有,当然有,从小时候的漫画、童话、神话到现在的小说、剧本,都有。最近一次读得津津有味的是剧本,《三城记》的剧本。

你一般在什么样的环境下读书?

汤唯:我的工作流动性大、作息不规律,挺难养成固定的阅读习惯,但好像也有规律,我通常是在等待的时候看书,等待上场前、等待下车前、凌晨等待太阳升起来之前、等待出门前……

你喜欢通过网络来获取信息吗?最喜欢通过网络阅读什么呢?

汤唯:是的,已经学会了。网络阅读以工作相关为主。

吉克隽逸:阅读可以吸收很多知识

最近在阅读哪一本书籍?

吉克隽逸:最近在看韩寒的《我所理解的生活》和《钟馗伏魔》的剧本。

平均来讲,你每天花多少时间阅读?

吉克隽逸:平时看书的时间要看工作量,也没有要给自己设定一个固定的阅读时间,有时候遇上有意思的书,可能就一直看,直到看完。最近看得最多的就是《钟馗伏魔》的剧本。

你是否有过津津有味的阅读体验?能说出最近一次体验是哪一本书?

吉克隽逸:最近一次是读韩寒的《我所理解的生活》,书里展示了一个真实的韩寒,里边分享他的成长经历,感情、家庭、偶像,针砭时弊,韩寒是一个很真实的人,敢于说实话。

你一般在什么样的环境下读书?

吉克隽逸:比较喜欢窝在家里的沙发上,因为我家的沙发可以晒太阳。可能不是正确的阅读方式,不过很舒服。

尚雯婕:爱看与音乐相关的专业书

最近在阅读那一本书籍?

尚雯婕:最近一年多,工作很多,基本上没什么时间看书,就算是看书基本也就是与音乐相关的专业书籍。

平均来讲,你每天花多少时间阅读?

尚雯婕:这个没有特别定义的时间,有时间就看看。

阅读在你的生活中占什么样的地位?

尚雯婕:我觉得每个人都要多读书,专业书籍啊心灵书籍啊这类书籍都是提升自己的一个渠道。

你一般在什么样的环境下读书?

尚雯婕:这没有固定的,因工作关系我很难固定待在哪地儿,最固定的地方应该是飞机上吧。

你喜欢通过网络来获取信息吗?最喜欢通过网络阅读什么呢?

尚雯婕:当然啦,现在是信息时代嘛,大家都从网络上来获取自己的需求。(来源)

像韩寒王朔那样的名人是如何读书的?

网上有人谈论读书的话题,不知怎么就扯到了王朔韩寒等的“坏小子们”身上——大约是觉得这些天才人物,读书不一定多,也多半是这些人被问起读书自己先说自己不读书,于是造成了一个误解,即他们不读书,或不像别的以读书标榜的人那么爱读书。可是,知情人对此发话了:人家读书不比你少!如著名网络专栏作家王小山就证实,他在某大书店工作的时候,亲眼所见王朔一大摞一大摞地买书。王小山为此感悟道:自称不读书的,最不可信,他(王朔)不读书,谁信啊!

我附和王小山先生说:同意!不挂读书的相儿、不起读书的范儿,就以为他真不读书?我坚决不信。

王小山又说:韩寒还说他不给灾区捐一分钱呢!结果他开车跑去灾区救人了,你会信他说自己不读书?

我又附和道:有一回,深圳某夫妇请著名作家杨争光吃饭,以该大作家为眼前活人例子,教育自己的儿子:你要用心读书啊,别老想着玩儿,到时候弄的跟韩寒似的……不料杨争光打断说话:能成为韩寒,是你们的福气!你们只看到韩寒辍学、韩寒没有上大学,韩寒读书的时候你没看到!说韩寒不读书,纯粹是不懂读书的人才这么认为,你看韩寒写的东西、说的话,哪里像是不读书的人?韩寒读书的时候你没看见!

——网络就是这么有意思:快速地沟通了过去需要不知道多久才能沟通的事儿。基本上,像能写出好东西的人、能说出有意思的话的人,都是会读书的人,也都是书读得好的人。

王朔是怎么读书的?韩寒是怎么读书的?这话你问是问不出来的。他一句我没文化、不读书就把你顶回来了。这都是读书不挂相儿、不起范儿的人。不以读书生活示人的人,更不以读书高明俯瞰他人不读书的人。

通常说读书能提高人的文化修养和素质,可是什么是文化呢?提高它干啥呢?近二十多年来,文化这文化那地,到处是文化,可能谁也说不清啥是文化。我的愚见,文化就是礼义廉耻之心,有了这个心,在此基础上有许多规则和默契,这种规则和默契看上去很美,用起来更美,这就是被礼义廉耻这种很文的东西化了的人和人群以及环境。读书就是培养人的礼义廉耻之心以读书不断擦拭它,让它很敏感。有了这个敏感的礼义廉耻之心,人就会有更多的自律意识,彼此即使竞争,也会有底线。群体有了礼义廉耻之心,就会守公德,不以创造道德新低谋自私的发展,即不以下作的手段不要脸地谋取个人利益。有礼义廉耻之心的人自然会关心关注公共事务、会关心关怀他人的权益,心里对他人存有起码的尊重。这种心越敏感,就会产生智慧和思想。比如,韩寒这个年轻人对当今世界的反思,他说:过分的以利益结算规导的世界,让年轻人生存的压力过大,使他们丧失理想,即原本能滋生理想和激情的一代,最终成为房奴和各种各样的奴,这将使社会整体激情和元气的流失。没有了理想和激情,人将活得不体面、不幸福。

他能有这样的认识并且勇敢地讲出来,您能说他不读书吗?他的思想和见识是雷劈出来的还是赛车撞出来的?影响力决定了存在的意义,他以一己之力,占据着一个话语高度,影响扩散开来,启迪社会。这正是当今不可多得的读书人本色。和那些占据资源高地,窃公器以谋私利的所谓读书人相比、和那些到处演讲、出席各种论坛、以读书人标榜的人相比,韩寒的价值和意义被宣传得还是不够。

所以,您相信韩寒不读书吗?

至于网络时代,不要用过去的衡量一个读书人的标准即文章这种产品来衡量现在的读书人,什么文章不文章的,写文章不就是为了发表见解、表情达意吗?他能驾驭网络,能用网络的方式完成这些,谁说一定要看他写成你熟悉的所谓文章?(文/许石林)

“涵泳”读书的快乐

有“千古第一完人”之称的曾国藩,不仅自己好学不倦,博览群书,学识广博,而且还反复叮咛自己的儿女,要多读书。对于读书,他每有体会。他在写给自己的儿子曾纪泽的信中,谈及读书时,就说:“读书之法,看、读、写、作四者每日不可缺一。”

而在“读”中,他又认为贵在“涵泳”。

然则,“涵泳”为何?曾国藩说:“涵泳二字最不易识,余尝以意测之。曰:涵者,如春雨之润花,如清渠之溉稻。雨之润花,过小则难透,过大则离披,适中则涵濡而滋液;清渠之溉稻,过小则枯槁,过多则伤涝,适中则涵养而浡兴。泳者,如鱼之游水,如人之濯足。程子谓鱼跃于渊,活泼泼地;庄子言濠梁观鱼,安知非乐?此鱼水之快也。”

如此说来,“涵泳”读书,就不能只是简单地理解成“反复阅读体味”了,它应该呈现为一个过程,而且,在这个过程中,伴随着极大的阅读愉悦。

首先,“涵泳”阅读,是一个缓慢浸润的过程。

在这个过程中,“浸润”是双方面的,一是书对人的“浸润”,二是人对书的“浸润”。人对书的浸润,应该是指,读书,不能太快,不能太多太滥,亦不能过于信书。读书太快,就会仓促,水过地皮湿,理解不透;读书太多、太滥,囫囵吞枣,则会贪多嚼不烂;书中的道理,尽管很多,很丰富,但不一定都是正确的,更不一定适应于每一个人,所以,孟子才有“尽信书则不如无书”的论断。正确的读书,应当是少而精,缓缓地阅读,反复地读,且边读边思,沉吟再三,如此,方能浸润书中。书对人的浸润,实际上是一种知识的渗透和滋养。人在接受知识时,亦不能贪求太多,否则,即如清渠之溉稻,过多则伤涝。对知识的接受,也要因人而异,要寻求“适宜”。

“涵泳”读书,进入第二步,应当是一种阅读的“生命自如”状态。

如鱼之游于水,书即是水,人即是鱼,畅然自适。此种状态下,人的思想,处在书本知识的汪洋之下,无时无刻不受其滋润、滋养。

打开一本书,缓缓地读着,心,亦慢慢地沉浸其中。读至精彩处,你就禁不住读出声来,甚至于禁不住高声诵读。书声琅琅,脚下信步游走,脸上溢满了阅读的喜悦。你痴,你笑,你傻,你忘乎所以。世界完全消失了,你整个人都进入了书的天地之中。读完一遍,你还想再读一遍,再读一遍……反复地阅读,竟是不厌其烦。(来源:临沧日报)